僧侣医师

古代浙江中医药学兼精佛理者人才辈出，僧侣行医济贫者亦群星璀璨。其中影响最大者当推智，其生平事迹详后介绍。

晋朝高于法开，他居住在剡县（今嵊县），精通佛理，更好医学，著有《议论备预方》。他在一次旅途中遇到一位妇女难产，请其吃羊肉，然后用针刺，使产妇平安分娩。

唐朝牧牛和尚，武义人，是该县普宁寺僧，尤善医术，对贫富者皆授以药方，不图报酬。

宋代释奉真、释元觉、释法琮，为宁波三代僧人，诊视技术不差铢分，名闻遐迩。

开平元年（907年）吴越王在杭州木子巷北建千顷广化院，南宋时为临安府祝圣道场。寺院僧了性精通医药，经常为市民治病，医绩显著。北宋苏东坡为其写了《六观堂老人草书歌》，南宋赵阅道为其堂室题匾“慈堂”，以表彰他的医术。

北宋杭州西溪寺僧精通外科，附近一户田家病癞，全身溃烂。西溪寺僧检查后认为是天蛇毒，取木皮（秦皮）煎煮一斗，请病人吞服，没几天田家病愈。

杭州千佛寺有一位异僧，离开寺院前留下了《咽喉脉证通论》一书，其他寺僧得到后，秘不外传，用书中的秘方为周边群众治病，深得赞誉。

湖州道场山碧琅湖僧以集珍膏治恶疮颇有名气。后有皈云僧，他精通医学，尤精外科，医技远近闻名，求治者日无暇晷。他多年不辞辛苦，弥留时将渠经验秘藏修炼升、降、膏、丹方药抄本，传给当地费姓子弟，该抄本就是著名的《方外奇方》。

南宋戴曾隐居灵隐等寺，著有《要诀》、《类方》两本医书，被寺僧收藏。

天台僧用红粮子、大枣掺起来制成丸，专治坏症伤寒病，疗效特殊。

南宋淳熙年间（1174～1189），天医波利多（即天医菩提的化身）居住在杭州灵隐飞来峰。

杭州江干闸口附近的寿圣接待寺是一个具有数百楹的大寺院，它是医僧保和大师建成的，从事医药等工作，祖宗三代以医济贫，治愈了无数贫病者。严州监寺僧能治疗疾病，山寺中有一位游僧，身体羸瘦，吃不下饭，睡觉时大汗淋漓，十分虚脱。监寺僧传授秘方给患者。用清晨沾有露水的桑叶焙干碾粉，将二钱（6克）叶粉空腹饮下，药到病除。

明朝的卢复，杭州人，幼学歧黄，兼通禅理，一生行医，著作颇丰，现存医著有《芷园臆草存案》。其子卢子颐继承父业，精医通佛，著有《本草乘半偈》等医著，他医病以禅理参证医理，善治沉疴，名声远扬。

伤科少林寺派是骨伤科的一个流派，以经络穴位为诊断依据，强调手法复位和点穴疗法及其功能锻炼，以武术接骨为主，浙江此类人才较多，如明末清初的王瑞伯，宁波人，幼年跟随武当派大拳师单思南学艺，气功武术俱精，后赴武夷山原少林寺方丈碧眼禅师处苦练，内外武功造诣精湛，能治跌打损伤，著有《秘授伤科集验良方》，辑有《接骨秘方》。清代的顾士圣，绍兴人，善伤科，早年承袭少林寺学派，兼收南北伤科之长，医术兼收，法药并蓄。姚澜，又称维摩和尚，绍兴人，长于本草，编有《本草分经》。

吴环照，嘉兴人，幼年出家精岩寺，精通金针术，能医瞽目，善画兰竹，是一们多才多艺的僧医。

海盐寺僧精通内科，能治疗劳伤虚损、吐血干劳病症。患者往往需要在他的寺中住上3～6个月。该僧医十分强调病人起居得适，饮食调匀，一般经他调治的病人都能治愈。

同时，明清间杭州一带寺院僧侣兼医者，颇不乏人。杭州天竺山就有几个寺院医僧，医道高明。当时，嘉兴湖州一带，常有病人去杭州中天竺集庆寺求医。杭州灵隐寺僧用百花膏方法外痔很有效。

晚清，鄞县天童寺内医僧大和尚，精于疡科。谛闲法师（1858－1933年），19岁从医，后出家天台山国清寺。天台僧用木瓜蒸艾请病人服用，治脚气很灵。

20世纪30年代，杭州达卢僧精通伤科，善治陈旧性骨折。1885年，普陀山法雨寺两僧为香客行医施诊，普陀山寺院僧医心禅，精通医学，《一得集》3卷，上卷阐明医论，中、下两卷备撰医案，心禅大师从伤寒、金匮吸取精华，医案精确，论语珠玑，可与王孟英医案媲美。上述这些僧侣行医著述者和精研佛理的中医药学家们为宗教文化与世俗文化、神学与科学的交融推波助澜，他们又长年累月翻山越林、不辞艰辛地为贫病交加的民众治疾，解脱了人们生老病死的苦厄，深受人们的爱戴。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。