降下之意相同。故凡肠闭不解，用药通调，亦当细为审量，不可一概混施。如肠枯而结，润之为便，凡胡麻、冬葵子、榆白皮、枸杞、花生、苁蓉肉、锁阳、油当归、蜂蜜等药，是即润之之剂也；肠冷而结，温之、疏之为便，凡硫黄、巴豆、大蒜、? B川椒、半夏等药，是即温之、疏之之味也；肠热而结，开之、泻之为便，凡大黄、黄蘖、朴硝、食盐、猪胆汁，是即泻之、开之之剂也；肠积不化，消之为便，凡荞麦、谷虫、? 漶B厚朴，是即消之之味也；肠毒不清，清解为便，凡 豆、白头翁、蜗牛，是即解之之剂也。至於血积不除，则有乾漆以破之；血热内结，则有石脂、地榆、槐角、槐花、刺皮以凉之；肠气不消，则有枳实、枳壳、荞麦、厚朴、陈皮以破之，肠虫内蚀，则有雷丸、谷虫、? 漶B厚朴、乌梅等药以杀之。外此肠风内炽，症见鲜血四射，则有皂角等药以祛之；湿热内积，症见蚀肛内痔，则有防己、白鲜皮、莲子、诃子、赤石脂、禹馀粮、肉豆蔻、粟壳、乌梅以为之清，以为之收；气陷不举，则有升麻、乾葛以为之升；但须辨其寒热，及病与药相投以服，不可谓其宜用而即概为之治也。 
　　（收涩〔莲子 诃子 赤石脂 禹馀粮 肉豆蔻 粟壳 乌梅 龙骨 粳米（温补〔铈（润燥〔胡麻 冬葵子 榆白皮 枸杞 花生 苁蓉 油当归 锁阳 蜂蜜（祛肠风〔皂角（开肠寒结〔硫黄 巴霜 大蒜 ? ? 川椒 半夏（开肠热结〔大黄 朴硝 食盐 猪胆汁（泻肠热〔白头翁 人中黄 生地 朴硝 大黄 黄芩 豆 蜗牛 玄明粉（除肠湿〔石钟乳（除肠湿热〔防己 白鲜皮 苦叁 刺皮 黄连 玄明粉（升肠气〔升麻 乾葛（宽肠气〔荞麦（消肠积〔荞麦（气〔雷丸（热〔谷虫（食〔? 漶e食〔厚朴（湿〔（杀肠虫〔雷丸 谷虫 ? ? 厚朴 乌梅（凉肠血〔石脂 地榆 槐角 槐花 刺皮（破肠血〔乾漆（解大肠毒〔白头翁 蜗牛 豆 
　　小肠（手太阳，丙火〔 
　　小肠接於胃口之下，连於膀胱大肠之上，凡胃挟有寒热未清，靡不转入小肠以为之病，是以治此之药，亦不越乎治胃之法以推。且小肠与心相为表 ，凡心或有寒热未清，皆得移入小肠；玩书有用小茴、橘核、荔枝，以治小肠之气者，是即寒气内入之意也；有用海金沙、赤小豆、木通、生地、赤苓、黄芩、川楝子、防己，以治淋闭不解者，是即热气内入之意也；有用冬葵子、榆白皮，以治不通者，是即湿气内入之意也；凡此所因不同，治各有别，惟在深於医者之能其所因而为之治耳。 
（宽小肠气〔小茴 橘核 荔枝核（渗小肠湿〔冬葵子 榆白皮（泻小肠湿热〔海金沙 赤小豆 木通 生地 赤苓 黄芩 川楝子 防己 
　　膀胱（足太阳，壬水〔 
　　经曰：膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。内景图说曰：胃之下口，曰幽门，传於小肠，至小肠下口，曰阑门，泌别其汁；精者渗出小肠而渗入膀胱，滓秽之物则转入大肠。膀胱赤白莹净，上无入窍，止有下口，出入全假三焦之气化施行，气不能化，则关格不通而为病。入气不化，则水归大肠而泄泻；出气不化，则闭塞下窍而为癃肿矣。观此，膀胱州都出入，全在真气充足，故能化其津液，而不致有泄泻、癃肿之患。是以不通，审其真气亏损，热症全无，须用肉桂以为之开；以肉桂味辛性热色紫，故能直入血分，补其真气而化液也；若使真气既微，寒气内结，而见疝痛等症，则於荔枝核最宜。如其是经非府，寒犯太阳膀胱，而见头痛发热恶寒，无汗则当用以麻黄；有汗则当用以桂枝。风犯太阳膀胱，而见头痛发热身痛，则又当用? 说B羌活、防风以治；以太阳本属寒水之经，不温不足以散之也。然过温则恐於热、於火有助，故凡热盛而见闭溺等症，则有猪苓、泽泻、地肤子、茵陈、黄柏、黄芩、龙胆草、川楝子、田螺、滑石等药可采；火盛而见溺闭等症，则有人中白、童便可入；其馀症非膀胱寒热，而见溺闭不解，则又当审别因，而不可仅於膀胱拘也。（补膀胱气〔肉桂（散膀胱气〔荔枝核（泻膀胱热〔猪苓 泽泻 地肤子 茵陈 黄柏 黄芩 龙胆草 川楝子（泻膀胱湿热〔猪苓 泽泻 地肤子 黄柏 田螺 川楝子 滑石（祛膀胱风〔? ? 羌活 防风（表膀胱寒〔麻黄（泻膀胱火〔人中白 童便 
　　卷九 主治下 
　　六淫病症主药 
　　绣按病自内成，则七情固为致病之根；病自外成，则六淫更为致病之由。凡人衣被不慎，寒暑不谨，则六淫俱能致害，而症见有肌肤，身痛骨痛；并或类於内伤，而致症见体瘦骨蒸，神昏气倦，痞满不食，苟以补剂混投，则邪得补愈炽。况邪袭人肌肤，始虽及於经络，终则深入脏腑，症类异形，流派百出，非不从一体会，则病根底莫晓。是篇统论药性，既以脏腑主治诸药冠列篇首，复以六淫主治诸药并气血等药，纵横胪列，载於篇末，俾令药性通达，而无临症岐亡之弊云。 
　　风 
　　经曰：风为百病长，其变无常，非无常也，实以风随四时之气而乃变耳。喻嘉言曰：风在冬为 发之寒风，在春为调畅之温风，在夏为南薰之热风，在秋为凄其之凉风。则知风随时易，其变靡定，是以风在於肝，其风为热；风在於脾、於肾，其风为寒、为湿；风在於胃、於肺，其风为燥；风在於脾、於肝，其风为痰、为湿；随其脏腑气候以分，则风愈变愈多而莫测矣。考古有言风在於肝（肝风〔，宜用荆芥、? 獭B蛇退、蒺藜、蝉退、全 、浮萍、虎骨、蜈蚣、 草、海桐皮、木贼、蕤仁、决明子、芎 、南星、天麻、芜荑、薄荷、五加皮、僵蚕以治；风在於脾（脾风〔，宜用 以治；风在於肾，宜用独活、蛇床子、巴戟、淫羊藿、附子、细辛以治；风在於胃，宜用白附、蜗牛以治；风在於肺（肺风〔，宜用甘菊、萎蕤、辛夷、牛子、杏仁、白前以治；风在经络关窍（经络风〔，宜用白花蛇、麝香、皂角、山甲、茵芋、苏合香、樟脑、? 瞻l以治，风在膀胱（膀胱经风〔，宜用? 说B羌活以治；风在肝肾（肝肾风〔，宜用白花蛇、石南藤、川乌附、桑寄生、狗脊以治；风在肝脾（肝脾风〔，宜用苍耳子、炉甘石、秦艽以治；风在肺胃（肺胃风〔，宜用五倍子、百药煎以治；风在於卫（肌表风〔，宜用桂枝以治（经曰：以辛散之。〔，此治风之有分其经络脏腑之异也。至於风以寒见（寒风〔，其药则有杏仁、淫羊藿之类；风以热见（热风〔，其药则有辛夷、木贼、蕤仁、冰片、决明子、炉甘石、牛蒡子、青葙子之类；风以湿见（湿风〔，其药则有羌活、独活、萎蕤、桑寄生、蛇床子、巴戟、狗脊、白芷、松脂、茵芋、苍耳子、 草、五倍子、百药煎、 、灵仙、海桐皮、秦艽、防风之类；风与痰见（风痰〔，其药则有南星、皂角、乌尖附、白芥子、白附、天麻、白前之类；风与湿热皆见，其药则有芜荑、蜗牛之类；风与热气并见，其药则有薄荷之类（经曰：风淫於内，治以辛凉。〔；风与寒湿并见，其药则有五加皮、天雄、蔓荆子、僵蚕、细辛之类；但风性急莫御，用辛宜以甘制（经曰：以甘缓之。〔；且此止属论药大概，至其临症施治，则又在人心通化裁，而不为药所拘，是真得采用药之妙法矣。 
　　经曰：风淫於内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。（风属木，辛属金，金能胜木，故治以辛凉；过辛恐伤真气，故佐以苦甘，苦胜辛，甘益气也，木性急，故以甘缓之；木喜条达，故以辛散之。〔 
　　五运。（厥阴司天，巳亥；厥阴在泉，寅申。〔 
　　（祛风〔荆芥 肝 ? 獭虼x 蛇退 肝 蒺藜 肝 蝉退 肝 浮萍 肝 全 肝 王不留行 肝 虎骨 肝 蜈蚣 肝 白花蛇 肝肾 川乌附 肝肾 石南藤 肝肾 甘菊 肺肾 ? 说郅H胱 桂枝 卫（祛风湿〔海桐皮 肝 草 肝 苍耳子 肝脾 松脂 肝脾 桑寄生 肝肾狗脊 肝肾 巴戟天 肾 独活 肾 侧附子 肾 蛇床子 肾 萎蕤 肺 白芷 胃 胃 百药煎 肺胃 五倍子 肺胃 秦艽 肝胃 防风 膀胱胃 羌活 膀胱肝 茵芋 关节 威灵仙 十二经（祛风热〔辛夷 肺 牛蒡子 肺 木贼 肝胆 决明子 肝 蕤仁 冰片 骨髓炉甘石 肝脾（祛风寒〔杏仁 肺 淫羊藿 肾（祛风气〔芎 肝 麝香 关窍（祛风痰〔南星 肝 天麻 肝 白前 肺 白附子 胃 皂角 肝肺大肠 白芥子 （祛风热湿〔芜荑 肝 蜗牛 经络肠胃（祛风热气〔薄荷 肝（祛风寒湿〔细辛 肾 天雄 肾 五加皮 肝肾 僵蚕 肝肺胃 蚕沙 肝肺胃蔓荆子 筋骨头面（通关诸药〔皂角 山甲 蜈蚣 白花蛇 茵芋 苏合香 樟脑 细辛 ? 瞻l麝香 冰片 全 川乌附 
　　寒 
　　风为六淫之长，而寒亦居其次，故汉仲景专以伤寒立论。凡风寒由於背俞而入，次第传变，则为传经，伤寒其邪止在於表，而不在 ；若不由经传变，直入三阴，有寒无热者，则为直中伤寒，其邪在 ，而不在表。且有表症全无，厥气内生，寒战不已者，则为火衰，内虚真寒而表，切禁；更有火热内闭，火不得泄，外显种种厥象者，则为假寒症见，又非温药表药可治。是以寒初在表，邪未深入，或止偶尔感伤轻寒薄冷，用以紫苏、桔梗、? B生姜，一药可愈；如其次第传变，在太阳膀胱，则当用以麻黄；在阳明，则当用以升、葛；在少阳，则当用以柴胡，此治表寒（寒邪在三阳〔之大概也。（经曰：以辛润之。〔至有中气素虚，其寒或兼有痰、有气、有湿（寒兼诸邪〔，则当用以荜拨、白蔻、姜黄、红豆蔻、乾姜、薰香、川椒、冬花、百部、紫白二英、马兜铃等类以治；寒兼有风，则当用以杏仁、淫羊藿等药以治；寒兼风湿，则当用以五加皮、天雄、蔓荆子、僵蚕、蚕沙、细辛以治；寒兼痰壅，则当用以生姜以治，然亦不失散药之类。若使内寒之极（真寒内见〔，在胃则有草豆蔻、草白檀香、益智、丁香可逐，但丁香则合肺肾而皆治；在肾则有仙茅、胡巴、肉桂、川椒、补骨脂、阳起石可入；在肝则有吴茱萸、艾叶、大小茴可进；在大肠则有巴豆可通；在心则有桂心可投（经曰：寒淫於内，治以甘热，佐以苦辛。〔；若更兼有痰湿，则又无若附子、胡椒，此逐寒之大概也。若使寒止假见，则为内热灰伏（假寒外见〔，有非燥药可愈，在表宜以轻剂疏散，使热外发；在 宜以苦咸下降，如三黄、石膏、知母、黄柏、朴硝（经曰：以咸泻之，以苦坚之。〔，使热除而寒自不见矣。但世仅知以寒治寒，而不知寒有真伪，则治又当变活，而不可仅以寒拘耳。 
经曰：寒淫於内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。（土能制水，热能胜寒，故治以甘热；苦而辛，亦热品也；伤寒内热者，以咸泻之；内燥者，以辛润之；苦能泻热而坚肾，泻中有补也。〔 
　　五运。（太阳司天，辰戌，太阳在泉，丑未。〔 
　　（散寒〔桔梗 肺 紫苏 肺 ? ? 紫石英 肺 白豆蔻 肺 马兜铃 肺党叁 肺 白石英 肺 红豆蔻 肺 冬花 肺 百部 肺 麻黄 膀胱 荜拨 胸腹 良姜 胃 薰香 肺心 乾姜 脾胃（散寒风〔杏仁 肺 淫羊藿 肾 荷叶 胆（散寒风湿〔五加皮 肝肾 天雄 肾 细辛 肾 蔓荆子 筋骨血 僵蚕 肝肺胃 蚕沙 肝肺胃（散寒痰〔生姜 肺（逐血寒〔肉桂 肝肾 桂心 心（逐寒〔阳起石 肾 胡巴 肾 仙茅 肾 补骨脂 肾 川椒 肾 巴豆 肾吴茱萸 肝 大茴香 肝 小茴香 肝 艾叶 脾肝肾 草? G 白檀香 胃 益智 胃 丁香 肺胃肾 大蒜 诸窍 草豆蔻 胃口上（逐寒痰〔胡椒 胃肾 附子 肾 砒石 肠胃 
　　暑 
　　书曰：静而得之为中暑，动而得之为中热。又曰：暑症有二，一曰阴暑，一曰阳暑。阴暑者，因暑受寒之谓；阳暑者，因暑受热之意；可知阴暑即为中暑，阳暑即为中热也。玩书所载治暑药类甚多，而其确实以指治暑之药，其数有限；盖暑必挟有湿，如书所言能散暑中湿气（暑湿〔，其药止有紫苏以疏肺受暑邪；厚朴以消胸腹暑胀；大蒜以开暑塞窍穴；扁豆以舒脾中暑郁；苍术以发脾中湿郁也。又暑必挟有热，如书所言，能散暑中热气（暑热〔，其药止有香薷以除上下热气薰蒸；木瓜以收湿热耗损之气也。至於湿热伤胃而渴（暑湿热〔，则有雪水、西瓜、石膏可除；伤腑而见溺闭，则有滑石可解，他则无有论及。惟於症治之内，或言暑有宜於叁、 、白术，是因暑能伤气（暑伤气〔，气补则於暑可除矣；有言宜用黄柏、黄连，是因暑挟有热，热除则於暑克除矣；有言宜用猪苓、泽泻，是因暑湿不利，湿利则於暑更可除矣；有言宜用姜、附、肉桂，是因暑挟沉寒（暑寒〔，寒去则於暑无不去矣；有言宜於草砂仁，是因暑湿伤中（暑伤中〔，中治则於暑无不治矣；有言宜於乾葛、升麻，是因暑伤於胃（暑伤中气〔，而气不升，气升则於暑无不消矣；有言宜於乌梅、甘草，是因暑热伤津，津和而暑无不和矣；有言宜於生地、赤芍、阿胶，是因暑伤血燥，血和而暑无不和矣。若使意义不明，徒以书载香薷以为治暑要剂，无论是虚是实，是阴是阳，概为投服，且令朝夕代茶，保无有伤元气之害乎？噫，误矣！ 
　　（散暑湿〔紫苏 肺 厚朴 胸腹 大蒜 诸窍 苍术 脾 扁豆 脾（散暑湿热〔木瓜 脾 香薷 肺胃心（散暑热〔雪水 胃 石膏 胃 滑石 中下 西瓜 心包胃（补气治暑〔人叁 黄 白术（清热治暑〔黄柏 黄芩 黄连（利湿热除暑〔猪苓 泽泻（祛寒治暑〔乾姜 附子（消滞治暑〔草 砂仁（升胃气治暑〔乾葛 升麻（养津治暑〔乌梅 甘草（养血治暑〔赤芍 生地 阿胶 
　　湿 
　　经曰：诸湿胀满，皆属於脾。则湿当以理脾为主。又书有曰：湿因於寒，为寒湿；湿因於热，为热湿；湿因於风，为风湿；湿因於燥，为燥湿。则湿当视所因以治。又曰：湿在上，宜散；湿在中，宜燥；湿在下，宜清。然亦未可尽拘，如湿有宜於散，其湿挟寒而至者，则当以寒为治（散寒湿〔，如蔓荆、细辛、天雄之属是也；因於热者，则当以热为治（散热湿〔，如香薷、木瓜之属是也；因於风者，则当以风为治（散风湿〔，如白芷、羌活、独活、威灵仙、海桐皮、秦艽、萎蕤、桑寄生、侧附子、蛇床子、巴戟、狗脊、松脂、茵芋、炉甘石、苍耳子、 草、五倍子、百药煎、 、防风之属是也；因於燥者，则当以燥为治（散燥湿〔，如萎蕤、桑寄生、巴戟、狗脊之属是也。至於中寒而湿不去，则有疑於燥矣（燥寒湿中〔，凡白术、伏龙肝、橘皮、红豆蔻、川椒、草豆蔻、蛇床子、密陀僧，皆属燥类。（经曰：湿淫於内，治以苦热。又曰：以苦燥之。〔肾寒而湿不化，则有宜於渗矣（渗寒湿在肾〔，其渗宜以热施，凡肉桂、钟乳、附子，皆属热类，若使中下皆热（泻热湿在中下〔，在中，轻则宜以芡实、木瓜、木通、神、扁豆、山药、陈仓米、浮萍等药以为采择（经曰：佐以酸淡。又曰：以淡渗之。〔；重则宜以滑石、赤小豆、扁蓄、白鲜皮、苦叁、茵陈、刺皮、猪苓、皂白二矾、商陆、紫贝、郁李、胆草以为选入；在下，轻则宜以地肤子、文蛤、苦楝子、泽泻、琥珀，重则宜以海带、海藻、昆布、田螺以为审用。总之，湿症虽多，而要不外寒湿、热湿两种；寒湿者，宜以去寒、燥湿、补火为要；热湿者，宜以清热、利湿、滋阴为尚。若概用以清利，及仅知其苍术为上下治湿要药，不惟效不克臻，且更变见多端矣，可不慎於所用乎。 
　　经曰：湿淫於内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。（湿为土气，苦热皆能燥湿，淡能利窍渗湿，用酸者，木能制土也。〔 
　　五运。（太阴司天，丑未，太阴在泉，辰戌。〔 
　　（散湿〔苍术 脾 厚朴 胸腹 排草 肌（散湿风〔 草 肝 海桐皮 肝 松脂 肝脾 苍耳子 肝脾 桑寄生 肝肾狗脊 肝肾 巴戟 肾 独活 肾 侧附子 肾 蛇床子 肾 萎蕤 肺 白芷 胃 胃 百药煎 肺胃 五倍子 肺胃 秦艽 肝胃 防风 膀胱胃 羌活 膀胱肝 茵芋 关节 威灵仙 十二经（散湿风寒〔细辛 肾 天雄 肾 五加皮 肝肾 僵蚕 肝肺胃 蚕沙 肝肺胃蔓荆子 骨头面（散湿热风〔芜荑 肝（散湿热〔香薷 肺胃心（散湿痰〔半夏 脾胃胆心（燥湿〔白术 脾 石灰 脾 草豆蔻 脾 伏龙肝 肝脾 橘皮 肺脾 川椒 肺胃 红豆蔻 胃 草豆蔻 胃（燥湿风〔蛇床子 肾（燥湿热〔密陀僧 脾（渗湿〔茯神 心 萱草 心 山药 脾 浮萍 脾 扁豆 脾 泽兰 脾 鲫鱼 脾 芡实 脾 鸭肉 脾 海螵 肾 桑螵 肾 椒目 肾 桑白皮 肺 姜皮 肺 石钟乳 肠胃 冬葵子 肠胃 榆白皮 肠胃 神 肠胃 土茯苓 肝肾肉桂 膀 天仙藤 肝 鲤鱼 胃肾 通草 肺胃（泻湿热〔白矾 脾 蚯蚓 脾 苦叁 肠胃 茵陈 肠胃 刺皮 肠胃 扁蓄 肠胃 木瓜 脾胃筋骨 石燕 脾胃肝小肠 瞿麦 心 灯草 心 黄连 心 白鲜皮 肠脾胃 黑牵牛 肺 黄芩 肺 石韦 肺 车前子 肺 海蛤 肾 文蛤 肾 琥珀 肾 猪苓 膀胱 泽泻 膀胱 龙胆草 肝 赤苓 小肠 赤小豆 小肠白薇 肺胃 寒水石 胃肾 薏苡仁 脾肺 白蔹 肝脾 皂矾 肝脾 连翘 心肝珍珠 心肝 木通 小肠心 滑石 中下 苦楝子 心胞小肠膀胱（伐水〔海藻 肾 海带 肾 昆布 肾 郁李 脾 商陆 脾 葶苈 肺 田螺 膀胱 紫贝 肝脾 甘遂 经隧 大戟 脏腑 芫花 外 续随子 胃腑湿滞? 瞻l 经络 蝼蛄 诸水 
　　燥 
　　燥为六淫之一，何肺多以燥见，以肺处於高源而燥，故肺独以燥名也。然肺燥烈不润，则脾自必见枯，血亦自必见槁，精亦自必见竭，肠亦自必见涸，又安有肺燥而不与之俱燥哉。是以治燥而在於肺，则有萎蕤、人乳、阿胶、熟蜜、榧实以润之矣；治燥而在於脾（脾燥〔，则有山药、黄精、羊肉、人乳、猪肉以润之矣；治燥而在於肝（肝燥〔，则有荔枝、阿胶、桑寄生、何首乌、狗脊、麋茸、獭肝、紫河车、兔屎以润之矣；治燥而在於肾（肾燥〔，则有冬青子、燕窝、桑寄生、枸杞、龟板、龟胶、胡麻、冬葵子、榆白皮、黑铅、桑螵 、楮实、磁石以润之矣；治燥而在於心（心燥〔，则有柏子仁、龟板、食盐以润之矣；治燥而在於大肠（大肠燥〔，则有胡麻、枸杞、花生、苁蓉、油当归、锁阳、蜂蜜以润之矣。至於因风而燥（风燥〔，则有羌活、秦艽、防风；因火而燥（火燥〔，则有黄芩、麦冬；因热而燥，则有石膏、知母、生地、大黄、朴硝（经曰：以苦下之。〔，然此人所皆知；其有水极而燥（水燥〔、寒极而燥（寒燥〔，人绝不晓。盖水冲击横溢，血气不周，上下隔绝，而症有不燥乎；寒冻不解，津无气化，而症有不燥乎。如大便秘结，症果属热，用以大黄以下，其燥自开；症果属燥，用以胡麻、火麻以润，其燥亦开；若使燥属寒，在表（表寒〔则当用以麻、桂、羌、防、细辛以开其郁，在 （ 寒〔则当用以硫黄、巴豆、半夏以开其结，在中（中寒〔则当用以香、砂、姜、半以通其滞。（经曰：燥淫於内，治以苦温，佐以甘平。〔水燥而溺不通，在寒（水燥因寒〔则当用以苓、桂，在热（水燥因热〔则当用以知、柏，若使寒热皆见（水燥寒热俱见〔，则治又当用以四苓。至於燥气结极而有块硬不消（燥极成块〔，则治又当用以食盐、芒硝、海藻等药以为之软，其燥无有不化。易曰：燥万物者，莫 乎火。治燥必兼治火，然苟如此通活，则遇燥皆识，治无不效，又奚必仅以所见之燥为拘哉。 
　经曰：燥淫於内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。（燥属金，苦属火，火能胜金，故治以苦温；甘能缓，辛能润，苦能下，故以为佐也。〔 
　　五运。（阳明司天，卯酉，阳明在泉，子午。〔 
　（通燥〔胡麻 冬葵子 榆白皮 苁蓉肉 锁阳 熟蜜（通寒燥〔硫黄 巴豆 大蒜 ? ? 半夏（通热燥〔大黄 猪胆汁 食盐（软坚〔海狗肾 肾 牡蛎 肾 海带 肾 昆布 肾 食盐 肾 青盐 肾 蛤蜊粉 肾 海石 肾 白梅 肾 芒硝 肠胃 ? 虼x 紫贝 肝脾 凤仙子 骨穴硬处 
　　火 
　　火有在於外者，宜散（失於不治，则即变为郁火。〔；火有因於虚者，宜补、宜滋、宜缓；火有因於实者，宜泻、宜清；火有根於 虚上浮者，宜引；火有因於表虚外浮者，宜敛，此治火之大概也。但人止知栀、连、芩、柏为泻火要剂（经曰：以苦发之。〔，讵知火郁於表，宜散，是即麻黄、桂枝、升麻、乾葛、柴胡轻可去实之意也；火燥於 ，宜滋，是即六味补精化气，壮水镇阳之意也；火虚於中，宜补、宜缓，是即叁、 、甘、术，甘温能除大热之意也；火实於 ，宜泻、宜清，是即三黄石膏、朴硝、知母，热不远寒之意也。（经曰：火淫於内，治以咸冷。〔因於 虚上浮者（火浮〔，宜引，是即川膝、车前、五味、补骨脂、附桂八味，引阳归阴之意也；因於表虚者，宜敛，是即叁、 、白芍、枣仁、龙骨、牡蛎，敛阴秘阳之意也。（经曰：以酸收之。〔至其泻火之味，考之本草，所载虽多，然究其要，脾不外乎石斛、白芍；肺不外乎黄芩、桑皮；心不外乎黄连、栀子；胆不外乎胆草、青黛；肾不外乎黄柏、知母，馀则按症酌增，但须审症明确，则所投皆应，自无牵制悖谬之弊矣。（李时珍曰：燥甚则地乾，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地涸，此六淫见胜之义也。〔 
　　经曰：火淫於内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之 以苦发之。（相火肾火也，故治以咸冷，辛能滋润，酸能收敛，苦能泄热，或从其性而升发之也。〔 
五运。（少阳司天，寅申，少阳在泉，巳亥。〔 
　　（散火〔麻黄 桂枝 升麻 乾葛 柴胡 香薷（滋火〔地黄 枸杞 淮山药 首乌 阿胶 菟丝子（补火〔人叁 黄 白术 附子 肉桂 乾姜（缓火〔甘草 合欢皮 人乳 黄精 麦冬 萎蕤（泻火〔黄柏 黄芩 黄连 石膏 知母 胆草（引火〔五味 补骨脂 附子 肉桂 熟地黄 牛膝（收火〔人叁 黄 白芍 龙骨 枣仁 牡　　　　蛎 
　　热（附〔 
　　热者，寒郁内成之意。因其平素有火，加以寒郁，而热成矣（脏阳生热为真热〔；若脏气素阴，则寒虽入，而热不生，在初惟见无热恶寒，至夜方有热见；且有平素无热，因於火虚而阳上浮，其症有似於热；又或中有食滞，上下气不宣泄，而身时见热作，皆非真正纯热之谓。（脏阴或热为假热。〔所以治热须分表 阴阳，及有积热、伏热、热毒、似热之异也。但世仅知苦寒解热，而不知其邪初在表，热未内结，其可不用升麻、乾葛、柴胡、秦艽，及或夏枯草之类以散之乎；热挟有风，而症见有鼻渊目翳，其可不用辛夷、木贼、蕤仁、冰片、决明子、薄荷、炉甘石、青葙子之类以解之乎；热挟有湿，而症见有面垢不仁，肌肤痿痹，其可不用香薷、芜荑以解之乎；热挟有痰不散，而症见有目翳痘痈，其可不用海石以散之乎；血瘀不散，而症见有肝虚目翳，疮疡恶毒，其可不用石灰、谷精草以治之乎；热不在经，而在於膈，而症见有欲吐不吐，其可不用木鳖、栝蒌、胆矾等药以治之乎，此散表热之大概也。若热已在於 ，法当用泻，然泻脾则不外乎石斛、白芍，泻胃则不外石膏、朴硝、大黄，泻肺则不外乎黄芩、知母，泻大肠则不外乎黄芩、生地，泻心则不外乎连翘、山栀、黄连，泻肝则不外乎胆草、青黛，泻胆则不外乎前胡，泻肾则不外乎童便、食盐（经曰：热淫於内，治以咸寒。〔，泻膀胱则不外乎猪苓、泽泻、黄柏，馀则看症酌增，此泻 热之大概也。若热久伏不发，其热最深，其药亦不越乎知、连、芩、柏（经曰：以苦发之。〔，但总不得妄行升发以助其势，如春温夏热之有禁用乾葛、升麻、麻黄、桂枝、柴胡之类是已，此泻伏热之大概也。至於热挟有湿，药亦不外清利之味，然亦须分病症轻重，轻则用以通草、茯苓等药以渗，重则用以泽泻、木通、车前、灯草、扁蓄、 、海金沙、防己、茵陈、地肤子、猪苓、滑石等药以为泻，再重则有大戟、芫花、甘遂等药以为之伐，此泻湿热之大概也。他如热入於血（血热〔，而症见有蓄血便血等症，则当按其破血凉血之剂以进；久积而热不化（积热〔，则当用以黄芩、黄柏、知母之类以投；久积久毒不解（热毒〔，则当用以连翘、牛蒡、 豆、金银花、蒲公英、金汁、人中黄之类以治。惟有真阴素亏，真阳失守，无根之火浮溢於表，外极似热，而内则无真正热症热可据（假热〔，惟当用以附子理中，及或附桂八味，方可回生。凡此皆属治热之品，但不可尽以热属内实，而概用以苦寒，以伤其胃也。 
经曰：热淫於内，治以咸寒，佐以苦甘，以酸收之， 

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