心又以气为要，气足则事历久而不堕，犹火必薪而始永也；心又以血为需，血足则心常存而不离，犹灯必膏继而後光也；合此三者以治，则心拱照自若，庶绩咸熙，又何有病之克生乎。经曰：心苦缓（缓则散逸〔，急食酸以收之（如五味子之类，按五味子虽属肝肾专药，然亦具有苦性，可以通用。〔；心欲 ，急食咸以软之（如童便、血馀之类。〔；以咸补之（心以咸为主〔， 
　　以甘泻之。（补心气〔龙眼肉（补心血〔当归 柏子仁 食盐龟板（通心气〔菖蒲 远志 桑螵 薰香 安息香 雄黄胡荽（却心寒〔桂心（散心湿热〔香薷（散心痰湿〔半夏菖蒲（渗心湿〔茯神 灯心萱草（泻心热〔代赭石 木通 瞿麦 牛黄 天竺黄 连翘 西瓜 黄连 山栀子辰砂 百合 郁金 莲须 贝母 ? ? 珍珠 土贝母川楝子（泻心湿热〔木通 黄连 连翘 栀子 珍珠 苦楝子 瞿麦（温心血〔延胡索 安息香 骨碎补 桂心 乳香（凉心血〔犀角 射干 童便 血馀 红花 辰砂 紫草 熊胆 生地黄（破心血〔丹叁 没药 郁金 桃仁 茜草 苏木 益母草 莲藕（解心毒〔射干 贝母 连翘 山豆根 黄连（泻心火〔灯草 竹叶 熊胆 羚羊角 山豆根 童便 麦冬 萱草 生地 栀子犀角 木通 黄连（镇心怯〔禹馀粮 铁粉 代赭石 珍珠 辰砂（泻心热痰〔牛黄 贝母 
　　脾（足太阴，己土〔 
　　土有长养万物之能，脾有安和脏腑之德，取脾味甘配土，理适相合。（凡药色黄、味甘、、气香、性属土者，皆入足太阴脾、足阳明胃经，脾与胃相表 ，胃为戊土，脾为己土。〔是以古之治脾，每借土为比喻。盖谓脾气安和，则百病不生；脾土缺陷，则诸病丛起（张元素曰：五脏更相平也，一脏不平，所胜平之。故云：安谷则昌，绝谷则亡，水去则营散，谷消则卫亡，神无所居；故血不可不养，卫不可不温，血温气和，营卫乃行，长有天命。〔；经曰：土不及则卑监。当补之培之，治当用以白术之苦，以补其缺。（土亏宜补。经曰：脾苦湿，急食苦以燥之。〔然有寒痰与食凝结胸口，滞而不消，则术又当暂停；如寒则有宜於乾姜、生姜；痰则宜於半夏；滞则宜於砂仁、白蔻、木香之类；使犹用以白术，不更以增其滞乎。（亦有补散兼施，但须看其邪气微甚，以酌因应权变之宜。〔火气内结而土燥涸不润，则土当以水制（土燥宜润〔，如地黄、山药、枸杞、甘草之类（经曰：以甘补之。〔；使犹用以白术，不更以增其燥乎。脾湿滑而不固，而症见有泄泻，则土当以涩制（土滑宜宣〔，如莲子、芡实、肉豆蔻之类；使徒用以白术，不更使脱难免乎。（白术当兼涩药同投。〔土受偶尔寒湿不伸，而症见有呕吐、恶心、心痛，则土当以疏泄（土滞宜宣〔，如木香、甘松、藿香、菖蒲、大蒜、红豆蔻、胡荽之类；使犹用以白术，不更以增其窒乎。（亦有白术与诸散药同用，须看邪微甚，以分先後治法。〔土因湿热内蒸，而见有溺闭、便秘、脚痛、恶毒等症，则土当以清解（土杂宜清〔，如白鲜皮、薏苡仁、木瓜、蚯蚓、紫贝、皂白、二矾、商陆、郁李之类；使犹用以白术，不更以增其热乎。若使水胜於热，而症见有肿胀、溺涩，日久必有浸淫倾覆之害，则治当以渗投，如茯苓、芡实、泽兰、扁豆、山药、浮萍、鸭肉、鲫鱼之类；使或用以白术，其何以止倾荡之势乎。土因寒气栗烈而冻，而症见有四肢厥逆不解，则药当以热投（土寒而湿〔，如附子、肉桂、乾姜之类；使仅用以白术，其何以除寒厥之症乎。（如四逆汤、姜附汤之类。〔至於土敦而厚，土高而阜，是为热实内结，宜用苦寒以下（土高、土厚而下宜削〔，如枳实、大黄、朴硝之类（经曰：以苦泻之。〔；使犹用以白术，不更使敦而至腹满莫救，使阜而致喘逆殆甚乎。脾土既亏，生气将绝，是犹土崩而解，治当用以升固（土崩而固〔，如叁、 、白术、甘草、升麻之类（经曰：脾欲缓，急食甘以缓之。〔；使仅用以白术，而不合以叁 以为升补，其何以固崩解之势乎。（如补中益气汤之类〔凡此虽非以补为要，而补脾之理，无不克寓；要使土气安和，不寒不热，不燥不湿，不升不降，不薄，则於脏气适均，又奚必拘拘於所补为是，而以不补为非哉，是可只其用补之妙法耳。 
经曰：脾苦湿，急食苦以燥之（如白术之类〔；脾欲缓（舒和意〔，急食甘以缓之（如甘草之类。〔；以甘补之（甘缓脾，故以甘为补。〔，以苦泻之（苦燥湿，故以苦为泻。〔。 
　　（补脾气〔白术（缓脾气〔炙甘草 合欢皮（健脾〔白术 白蔻 砂仁 肉豆蔻 莲子（温脾〔龙眼 大枣 荔枝 犬肉 牛肉 饴糖 熟蜜（润脾〔山药 黄精 羊肉 人乳 猪肉（醒脾气〔木香 甘松 藿香 菖蒲 大蒜 红豆蔻 胡荽（宽脾气〔乌药 藿香 神（升脾气〔苍术（消脾气〔山查 橘皮 郁李 神 姜黄（破脾气〔枳实 郁李（ 脾气〔木瓜（散脾湿〔苍术 松脂 苍耳子 防风 厚朴 排草（散脾湿痰〔半夏 橘皮 神 石菖蒲（吐脾湿热痰〔白矾 皂矾（燥脾湿〔白术 蛇床子 密陀僧 松脂 石灰 橘皮 芜荑 伏龙肝 苍术 红豆蔻 川椒 鲤鱼（燥脾湿痰〔乌尖附 附子 乾姜（渗脾湿〔茯苓 芡实 泽兰 扁豆 山药 浮萍 鸭肉 鲫鱼（清脾湿痰〔白鲜皮 薏苡仁 木瓜 蚯蚓 紫贝 皂矾 白矾 商陆 郁李（清脾热〔石斛 白芍 竹叶（泻脾火〔石斛 白芍（降脾痰〔白矾 皂矾 射干 密陀僧（消脾积〔砂仁 木香 使君子 山查 神 阿魏 橘皮（杀脾蛊〔松脂 使君子 芜荑 雄黄 扁蓄 紫贝 蚯蚓 皂矾 白矾 阿魏乌梅 百草霜 苍耳子 密陀僧 石灰（温脾血〔虫白蜡 伏龙肝 百草霜 天仙藤（凉脾血〔射干（破脾血〔郁李仁 紫贝 姜黄 莲藕 皂矾 蚯蚓（止脾血〔百草霜 石灰（解脾毒〔蚯蚓 射干 白矾 
　　肺（手太阴，辛金〔 
　　肺为清肃之脏，处於至高，不容一物，故经以此配金，谓其禀气肃烈，脏适与之相均也。（凡药味辛、色白、气腥、性属金者，皆入手太阴肺、手阳明大肠经，肺与大肠为表 ，大肠为庚金，肺为辛金。〔惟是肺主於秋，秋主收而恶燥，故肺常以清凉为贵。犹之金气燥烈，忽得凉气以解，则金坚强不软；然使寒之过极，则铁精华尽失，必致受锈而败。肺虽以凉为贵，而亦恐其过寒，以致气不克伸（金寒而锈〔，仍当治以温和，如燕窝、饴糖、甘菊、胡桃肉之类是也。若使胃气素虚，肺金失养，咳声渐少，步武喘鸣，与夫足痿莫行，是犹金之燥烈而痿（金燥而痿〔，治当亟补肺阴，兼滋肾水，如补肺则当用以萎蕤、人乳、阿胶、胡麻、熟蜜、榧实之类；滋水则当用以枸杞、熟地、菟丝、山药之类是也。心火挟其相火上? A则肺受烁之极，是犹金之被烁而熔（金烁而熔〔，治当审其火势稍微，则当用以生地、栀子、天冬、麦冬、桑白皮、薏苡仁、百部、百合之类；火势与热稍甚，则当用以栝蒌、花粉、马兜铃、青木香、竹茹、黄芩之类是也。至於肺气久泄，逆而不收，是犹金之锋利太过，则当急为收藏（金锐而泄〔，如粟壳、木瓜、乌梅、诃子、五味子、蜊粉之属是也。（经曰：肺欲收，急食酸以收之，以酸补之。〔肺有寒痰与气内塞，而声不能以发，是为金实不鸣，治当相其所实以治；大约实在於寒（寒实不散〔，则有桔梗、麻黄、紫苏、葱管、党叁、白蔻、生姜、薰香、马兜铃、紫白二英、红豆蔻、川椒、冬花、百部、丁香、杏仁等药可散；实在风湿痰热（风痰湿热不开〔，则有甘菊、萎蕤、五倍子、百药煎、辛夷、牛子、白前、芜荑、皂角可解；实在於气不得降下（气实不降〔，则有马兜铃、青木香、旋覆花、栝蒌、花粉、葶苈、苏子、枇杷叶、杏仁、莱菔子、补骨脂可降（经曰：肺苦气上逆，急食苦以泻之。〔；实在肺气不宜宣通（气塞不通〔，则有薰香、安息香可去；实在肺气不得疏泄，则有丁香、冬花、牵牛、白前、橘皮、女菀可除（经曰：以辛泄之。〔；实在中有湿热不得渗泄（气有湿热不泄〔，则有黑牵牛、黄芩、石韦、车前子、通草、薏苡仁、葶苈可渗。若使肺气空虚，而肺自嗽不已，是为金空而鸣；肺气衰弱，而气不得上升以胜，是为金衰而钝；皆当用以人叁、黄 、桔梗以为振拨，或兼白术补土以生金。惟有肺气内伤，声哑不开，是为金破不鸣，治当滋水清肺，如熟地、山药、枸杞、阿胶、天冬、麦冬、人叁之类。馀则看症酌施，然要肺属娇脏，寒热皆畏，故治当酌所宜，而不可有过寒过热之弊耳。 
　　经曰：肺苦气上逆（火旺? f，急食苦以泻之（如青木香、葶苈子之类〔；肺欲收，急食酸以收之（如五味子、乌梅之类〔；以酸补之（酸能收，气不散，故以酸为补。〔，以辛泄之。（如牵牛之类。〔 
　　（补肺气〔人叁 黄 （温肺〔燕窝 饴糖 甘菊 胡桃肉（润肺〔萎蕤 人乳 阿胶 胡麻 熟蜜 榧实（升肺气〔桔梗（通肺气〔薰香 安息香（泄肺气〔丁香 冬花 牵牛 白前 橘皮 女菀（降肺气〔马兜铃 青木香 旋覆花 栝蒌 花粉 葶苈 苏子 枇杷叶 杏仁 莱菔子 补骨脂（破肺气〔枳壳（ 肺气〔粟壳 木瓜 乌梅 诃子 五味 蛤蜊粉（散肺寒〔桔梗 麻黄 紫苏 青葱 杏仁 白豆蔻 生姜 薰香 马兜铃 白石英紫石英 红豆蔻 川椒 款冬花 百部 丁香（宣肺风〔甘菊 皂角（宣肺风湿〔萎蕤 五倍子 百药煎 白前（宣肺风热〔辛夷 牛子（燥肺湿〔川椒（渗肺湿〔茯苓 桑白皮 姜皮（泻肺湿热〔牵牛 黄芩 石韦 车前子 通草 薏苡仁 葶苈（散肺暑湿〔紫苏（泻肺热〔马兜铃 青木香 五倍子 百药煎 通草 车前子 贝母 牵牛 石韦牛子 金银花 山栀子 白薇 知母 沙叁 薏苡仁 百部 百合 黄芩 芙蓉花柿霜 柿乾 土贝母 竹茹 梨 蛤蜊粉（泻肺火〔黄芩 栝蒌 花粉 竹茹 桑白皮 羚羊角 地骨皮 枇杷叶 沙叁麦冬 生地 天冬 栀子（凉肺血〔生地 紫菀（涩肺血〔白芨（散肺毒〔野菊花（解肺毒〔金银花 芙蓉花 牛子 贝母 黄芩（降肺痰〔栝蒌 花粉 贝母 生白 旋覆花 杏仁 土贝母 诃子 
　　肾（足少阴，癸水〔 
　　书曰：肾藏志，属水，为天一之源（凡色黑、味咸、气腐、性属水者，皆入足少阴肾、足太阳膀胱经，肾与膀胱相表 ，膀胱为壬水，肾为癸水。〔，主听、主骨、主二阴。又曰：诸寒厥逆，皆属於肾。又曰：肾中之水则能行脊至脑，而为髓海，泌其津液；注之於脉，以荣四末；内注脏腑，以应刻数；上达皮毛，为汗、为涕、为唾；下濡膀胱，为便、为液；周流一身，为血。则是肾中之水，实为养命之原，生人之本。惟是肾无水养，则肾燥而不宁；水无火生，则水窒而不化。绣常即肾以思，其水之涸竭而不盈者（水涸不盈〔，固不得不赖熟地、枸杞、山茱萸、菟丝以为之补；若使水寒而冻，火不生水，水反凝结如土如石（水寒不温〔，则补不在於水而在於火，是有宜於附、桂、硫黄、细辛之味矣（经曰：肾苦燥，急食辛以润之。〔；水因食积寒滞而聚（水聚不散〔，则补不在於水，而先在於疏泄渗利，是有宜於茯苓、香砂、乾姜之味矣。水因火衰而水上逆，是谓之泛；水因水衰而水上逆，是谓之沸（水逆不下〔；治当审其火衰，则有宜於附、桂加於地黄之内；火盛则有宜於知、柏之苦（经曰：肾欲坚，急食苦以坚之。〔，加於地黄之中，是皆补水之味矣。（经曰：以苦补之。〔若使水郁而热不化而致症变多端（水蓄不泄〔，其在轻剂则有茯苓、桑螵 、土茯苓、乌贼骨以为之渗；重剂则有防己、木瓜、苦叁、海蛤、文蛤、琥珀以为之泻；再重则有海藻、海带、昆布以为之代（经曰：以咸泻之。〔，此又以渗、以泻为补者也。若使水藏於下而性反逆於上，是为肾气不藏（水气不收〔，肝气佐使；审其气自寒成，当以枝核、乌药、沉香、补骨脂、硫黄、青皮、吴茱萸以为之治；气因热至，当以枳实、黑铅等药以为之治，此又以降、以破为补者也。若使肾气不充而水顺流而下，绝无关闭，症见遗尿、精滑、泄泻（水脱不固〔，则又当用补骨脂、覆盆、莲须、金樱子、山茱萸、龙骨、牡蛎、沉香、灵砂、秦皮、石斛、桑螵 、芡实、诃子、石钟乳、五味子、菟丝等药分别以治（经曰：肾欲坚，急食苦以坚之。〔，使之以救其水而固其泄（经曰：以苦泄之。〔，此又以固为补者也。总之，治水之道，法不一端，然大要则在使水与火相称，而不致有或偏之为害耳。 
经曰：肾苦燥（指寒燥言〔，急食辛以润之（如细辛、附、桂之类。〔；肾欲坚（坚固则无摇荡之患〔，急食苦以坚之（如黄柏之类〔；以苦补之（火去而水自安，故以苦为补。〔，以咸泻之。（如海藻之类〔 
　　（滋肾〔冬青子 燕窝 桑寄生 枸杞 龟板 龟胶 胡麻 冬葵子 榆白皮 黑铅 桑螵 楮实 磁石 食盐 阿胶 火麻 生地黄（温肾〔苁蓉 锁阳 巴戟天 续断 菟丝 熟地黄 覆盆子 狗脊 鹿胶 紫河车 犬肉 獭肝 灵砂 海狗肾 山茱萸 葡萄 白蒺藜 海螵 川膝 胡桃肉麋茸（燥肾〔附子 肉桂 鹿茸 沉香 阳起石 仙茅 胡巴 淫羊藿 蛇床子 硫黄远志 石钟乳 蛤蚧  雄蚕蛾 阿芙蓉 川椒 胡椒 益智 补骨脂 丁香（固肾〔胡桃肉 菟丝子 覆盆子 补骨脂 莲须 金樱子 山茱萸 五味子 葡萄 阿芙蓉 没石子 龙骨 牡蛎 沉香 灵砂 秦皮 石斛 桑螵 芡实 诃子 石钟乳（散肾寒〔细辛 附子（燥肾寒〔肉桂 阳起石 仙茅 胡巴 补骨脂 川椒 艾叶 胡椒（降肾气〔沉香 补骨脂 黑铅 硫黄 灵砂（宽肾气〔荔枝核 乌药（引肾气〔川牛膝 五味子（祛肾风湿热〔白花蛇 石南藤 川乌附 独活 桑寄生 蛇床子 巴戟天 冰片淫羊藿 五加皮 天雄 蔓荆子 细辛（渗肾湿〔茯苓 桑螵 土茯苓 海螵 鲤鱼（泻肾湿〔防己 木瓜 苦叁 海蛤 丈蛤 琥珀 寒水石（伐肾〔海藻 海带 昆布 茯苓（软肾坚〔海狗肾 牡蛎 海藻 海带 昆布 食盐 青盐 蛤蜊粉 海石 白梅（泻肾热〔琥珀 防己 青盐 秋石 寒水石 龙胆草 食盐 童便 地骨皮（泻肾火〔玄叁 黄蘖 茶茗 丹皮 胡黄连 青蒿草（暖肾血〔阳起石 续断 铈 骨碎补 海狗肾 墨 鹿茸（凉肾血〔童便 地骨皮 血馀 银柴胡 蒲公英 生牛膝 旱莲草 赤石脂（破肾血〔自然铜 古文钱（止肾血〔墨 黑姜 炒黑艾 炙卷柏 炒栀子 象皮灰（消肾痰〔海石 
　　命门 
　　火居两肾之中，为人生命生物之源，但人仅知肾之所藏在水，而不知其两肾之中，七节之间，更有火寓。吴鹤? G此火行於三焦，出入肝胆，听命於天君，所以温百骸，养脏腑，充九窍，皆此火也，为万物之父。故曰：天非此火不能生物，人非此火不能有生。此火一息，犹万物无父，故其肉衰而瘦，血衰而枯，骨衰而齿落，筋衰而肢倦，气衰而言微矣，此火衰之说也（火衰气寒〔。是以补火之味，则有宜於附子、肉桂、鹿茸、硫黄、阳起石、仙茅、胡巴、淫羊藿、蛇床子、远志、蛤蚧、雄蚕蛾、川椒、益智、补骨脂、丁香之类，但须相其形症以施，不可一概妄投。若使火炎而燥（火燥气热〔，审其火自下起，则当以清为要，如丹皮、黄柏、知母、玄叁、茶茗、胡连、青蒿草之属是也；火挟上见，则当兼心与肺同泻，如麦冬、黄连、栀子、知母、黄芩之类是也；火因水涸，则当滋水制火，如熟地黄、山茱萸、山药、枸杞之类是也（书曰：壮水之主，以镇阳光。〔；至於火浮而散，此非肾火内炽，乃是阴盛於下，逼火上浮（火淫不归〔，宜用沉香、补骨脂、黑铅、硫黄、灵砂等药以为之降，牛膝、五味子以为之引（经曰：以酸收之。〔；火空而发，则火不在於补，不在於清，惟在塞中以缓其势，则火自熄，如甘草、麦门冬、人叁、五味子、合欢皮之类是也。火伏不发，则火己有告尽之势，其症必见恶寒厥逆，舌卷囊缩，唇甲皆青；在火因於寒郁不出，则当用以麻、细、升、葛解表之剂以为之发；因於热郁不出，则当用以三黄、石膏、知母清 之剂以为之发（经曰：以苦发之。〔；若使泥以厥逆而犹用以附、桂峻补，是与操刀杀人无异，其为败也必矣，治之者可不审其所因，以定其治乎。（补肾火〔附子 肉桂 鹿茸沉香 阳起石 仙茅 胡巴 淫羊藿 蛇床子 硫黄 远志 石钟乳 蛤蚧 虾 雄蚕蛾 阿芙蓉 川椒 胡椒 益智 补骨脂 丁香（补脾火〔白术 白蔻 缩砂密 肉豆蔻 使君子 莲子（补胃火〔大枣 铈 肉豆蔻 草豆蔻 草 白豆蔻 缩砂密 丁香 檀香益智 山奈 良姜 炮姜 使君子 神 川椒 胡椒 大蒜 荜拨（补肺火〔人叁 黄 饴糖（补大肠火〔铈（补心火〔龙眼肉 桂心 菖蒲 远志 薰香 安息香 胡荽 雄黄（补小肠火〔小茴 橘核（补肝火〔杜仲 山茱萸 鸡肉 续断（泻肾火〔玄叁 黄柏 茶茗 丹皮 胡黄连 青蒿草（泻脾火〔大黄 白芍（泻胃火〔茶茗 茅根 石膏（泻肺火〔黄芩 栝蒌 花粉 竹茹 天冬 桑白皮 羚羊角 地骨皮 枇杷叶沙叁 麦冬 生地 栀子（泻心火〔灯草 竹叶 熊胆 羚羊角 山豆根 童便 麦冬 萱草 生地 栀子犀角 木通 黄连（泻肝火〔? ? 熊胆 女贞子 羚羊角 青黛 龙胆草 人中白 黄芩 大青青蒿草（泻胆火〔龙胆草 青黛 大青（泻膀胱火〔人中白 童便（泻三焦火〔青蒿草 栀子（散火〔柴胡 升麻 葛根 薄荷 香附 羌活 白芷 水萍（缓火〔甘草 麦冬 萎蕤 合欢皮（滋火〔地黄 山茱萸 枸杞（引火〔肉桂 附子 五味子（ 火〔白芍 乌梅 
　　三焦（手少阳经〔 
　　书曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。又曰：三焦为相火之用，分布命门，主气升降出入，上下，总领五脏六腑、营卫经络、内外上下左右之气，号中清之府。上主纳，中主化，下主出，观此气虽分三，而实连为一气，通领上下，不可令有厚薄偏倚轻重之分矣。玩书所论三焦泻热，大约汗则宜於麻黄、柴胡、葛根、荆芥、升麻、薄荷、羌活、防风；吐则宜於瓜蒂、莱菔子、藜芦、食盐、栀豉；下则宜於大黄、芒硝，此泻热之味也。所论泻火，大约上则宜於连翘、栀子、黄芩、黄连、生地、知母；中则宜於龙胆、青黛、白芍、石斛、石膏；下则宜於黄柏、知母、丹皮、青蒿草，此泻火之味也。至於所论补虚，大约上则宜於叁、 、桂心、当归、龙眼；中则宜於白术、炙草、淮山、首乌、山茱萸，下则宜於附、桂、硫黄、沉香、补骨脂、地黄、枸杞、菟丝子，此补虚之味也。盖此统领一身，名为决导之官，其气不可偏胜，偏则其病立见。三焦之药，不可混用，用则其害立生。明其三焦之义，以平三焦之气，则气上下适均，无轻无重，随遇而安，因地自得，又安有偏倚不平之憾者乎。（汪昂曰：十二经中，惟手厥阴心包、手少阳三焦经无所主，其经通於足厥阴、少阳。厥阴主血，诸药入肝经血分者，并入心包；少阳主气，诸药入胆经气分者，并入三焦命门；相火散行於胆、三焦、心包络，故入命门者并入三焦。〔 
　　（用汗解热〔麻黄 柴胡 葛根 荆芥 升麻 薄荷 羌活 防风（用吐解热〔瓜蒂 莱菔子 藜芦 食盐 栀子 豆豉（用下解热〔大黄 芒硝（泻上火〔连翘 栀子 黄芩 黄连 生地 知母（泻中火〔龙胆草 青黛 白芍 石斛 石膏（泻下火〔黄柏 知母 丹皮 青蒿草（补上虚〔人叁 黄 桂心 当归 龙眼肉（补中虚〔白术 炙草 淮山 首乌 山茱萸 阿胶（补下虚〔附子 肉桂 硫黄 沉香 补骨 地黄 枸杞 菟丝子 
胆（足少阳，甲木〔 
　　胆为中正之官，居於表 之界，凡邪由於太阳、阳明入於是经，自非麻桂升葛并硝朴大黄之所可施，惟取柴胡辛苦微寒，以引邪气左转上行，黄芩气味苦寒，以清 邪未深，所以寒热往来，口苦耳聋，头痛痛等症，靡不用以柴胡为主。且肝开窍於目，肝与胆为表 ，其色青，凡风热邪传於胆，未有不累於目，而致目赤障翳，其药必杂木贼同入，以其能散肝经风热也；又用空青、绿青、铜青、熊胆、青鱼胆、胆矾同入，以其能泻胆经热邪也；若使有热而更见有痰气，症见身热咳嗽，则又当用前胡而不可以柴胡治矣，盖柴胡性主上升，前胡性主下降，凡水亏血涸火起，柴胡切忌。（有用柴胡热愈盛者，义实基此，凡水亏血燥切忌。〔至於胆经有火，其泻亦不越乎胆草、大青、青黛，以其气味形色，皆与胆类，故即以此治胆可耳；若其胆气过寒，症见不眠，则又当用枣仁、半夏以温；胆气过怯，则又当用龙骨等药以镇；凡此皆当审视明确，则用自不致有所误。 
　　（散胆热〔柴胡（散胆风热〔木贼（泻胆热〔空青 绿青 铜青 熊胆 青鱼 胆矾 前胡（泻胆热痰〔前胡（泻胆火〔龙胆草 青黛 大青（温胆〔枣仁 半夏（镇胆〔龙骨 
　　胃（足阳明，戊土〔 
　　胃为水谷之海，凡水谷入胃，必赖脾为健运，盖脾得升则健，健则水谷入胃而下降矣；胃以得降为和，和则脾益上升而健运矣。但世仅知脾胃同为属土，皆宜升提补益，讵知太阴湿土，得阳则运；阳明阳土，得阴始安；故脾主於刚燥能运，而胃主於柔润能和也。是以胃气不协，治多宜於陈仓米、人乳、大枣以为之温，使之胃气? M，尝以气不过胜为贵。若使胃气过润，则胃多寒不温，而血亦寒而滞，治当用以? B炉甘石等药以为之理（炉甘石必兼目疾方用〔；胃湿不爽，当以白豆蔻、草蔻、草肉蔻、砂仁、丁香、檀香、益智、山奈、良姜、炮姜、使君、神、川椒、胡椒、大蒜、荜拨等药以为之疏；胃有风湿不除（胃挟风湿〔，当以防风、秦艽、白芷以为之祛；胃有风痰内结（胃挟风痰〔，当以白附等药以为之散；胃有暑湿不清（胃挟暑湿〔，当以香薷以为之解；胃有寒痰湿滞不消（胃挟寒痰湿滞〔，当以半夏、肉蔻、草蔻、白蔻、砂仁、丁香、草檀香、益智、山柰、良姜、炮姜、使君、神、川椒、胡椒、大蒜、荜拨、红豆蔻以为之燥，以为之温；胃有湿热不化，轻则备有冬葵子、榆白皮、神、茅根、陈仓米、鸭肉、鲤鱼、 等药可采，重则备有扁豆、白鲜皮、木瓜、苦叁、茵陈、刺皮、白薇、寒水石、续随子、荛花等药可选；至於胃有积热及火，则有雪水、柿蒂、大黄、竹茹、竹叶、玄明粉、梨汁、西瓜、珍珠、白薇、芦根、犀角、粳米、石膏、柿乾、柿霜、雷丸、朴硝、刺皮、茶茗，可以相症通治；胃有血热血积，则有地榆、槐角、槐花、苏木、三七、乾漆等药可凉可通；胃有毒气不消，则有土茯苓、漏芦、白头翁、金汁、绿豆、蜗牛、蒲公英、人中黄可选，他如胃热在经，止宜用以升、葛以为之散，而不可妄清；胃有蛊积，则当用以使君、乾漆、五倍子、百药煎、阿魏、雷丸、谷虫、厚朴以为之杀；胃气内结不消，则有枳实、枳壳、荞麦等药以为之破；胃积不化，则有山查、使君、砂仁、神、麦芽等药以为之消；胃气不开，则有? B通草、大蒜、雄黄以为之通；胃气窄狭，则有藿香、神等药以为之宽；胃散不收，则有木瓜以为之 ；胃虚不固，则有莲子、诃子、赤石脂、禹馀粮、肉豆蔻、粟壳、乌梅、龙骨、粳米以为之涩；然此止就胃之补泻大概立说，至於临症施治，又当细为叁考。喻嘉言曰：脾之土体阴而用阳，胃之土体阳而用阴，两者和同，不刚不柔，谷气运行，水道通调，灌注百，相得益大，其用斯美。观此是真得乎论胃之要，而不失乎治胃之方也矣。 
　　（养胃〔陈仓米 大枣 人乳（温胃〔铈 炉甘石（固胃气〔莲子 诃子 赤石脂 禹馀粮 肉豆蔻 粟壳 龙骨 粳米（ 胃气〔木瓜（升胃气〔乾葛 升麻 檀香 白附（通胃气〔? ? 通草 大蒜 雄黄（宽胃气〔藿香 神 荞麦（破胃气〔枳实 山甲 荞麦 续随子（消胃积〔砂仁 使君子 山查 神 麦芽 荞麦 雷丸 谷虫 阿魏 朴硝? ? 丁香 沙糖（杀胃虫〔使君子 乾漆 五倍子 百药 阿魏 雷丸 谷虫 厚朴（祛胃风湿〔白芷 秦艽 防风（散胃风痰〔白附（散胃湿〔（热痰〔香薷（湿热〔半夏（湿痰〔（燥胃寒痰湿〔肉豆蔻 草豆蔻 白豆蔻 砂仁 草 丁香 檀香 益智 山柰良姜 炮姜 使君子 神 川椒 胡椒 大蒜 荜拨 红豆蔻（渗胃湿〔石钟乳 冬葵子 榆白皮 神 土茯苓 茅根 陈仓米 鸭肉 鲤鱼 （泻胃湿热〔扁蓄 白鲜皮 木瓜 苦叁 茵陈 刺皮 白薇 寒水石 续随子荛花（散胃热〔乾葛 升麻（泻胃热〔雪水 柿蒂 大黄 竹薷 竹叶 玄明粉 漏芦 白头翁 人中黄 金汁 梨 西瓜 珍珠 白薇 芦根 犀角 蒲公英 粳米 石膏 柿乾 柿霜 雷丸朴硝 豆 刺皮 贯众（凉胃血〔地榆 槐角 槐花（破胃血〔苏木 三七 乾漆（吐胃痰毒〔胡桐泪（解胃毒〔土茯苓 漏芦 白头翁 金汁 豆 蜗牛 蒲公英 人中黄 茶茗茅根 石膏 
　　大肠（手阳明，庚金〔 
　　肠以通利为尚，与胃宜於 　　 

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