热伤卫，而致气竭力疲。故痈则为阳实，而痿则为阴虚；痈则邪伤於营，故唾有血而无沫，而便多下脓垢，痿则邪伤於卫，故唾有沫而无血，而便多下浊沫；痈则口中辟辟作燥而渴，痿则口中不燥而步武喘鸣，议声而痰始应；痈则胸中隐隐作痛，痿则胸中不痛而气馁不振；痈则数而实，痿则数而虚；痈则宜表宜下，痿则宜滋宜润。治法因於内者，从内酌治；因於外者，从外酌解；因於虚者，养血补气保肺；因於实者，泻热豁痰，开提升降。〔；得此清肃之品，以为化源之自，则肾未必即补，而补肾之基，未必不於所清而先具也，是以又云补肾。但其性滑利，脾胃虚寒，及无热而泄者最忌。（苦泄热，寒胜热，若无热而泄，则不得用。〔取肥大明亮者良，去心皮，酒蒸用。地黄、贝母为使，恶鲤鱼、二冬，熬膏良。 
　　三一五丹皮（芳草〔｛泻肾血分实热，治无汗骨蒸｝牡丹皮（专入心肾肝〔辛苦微寒，能入手少阴心、足少阴肾、足厥阴肝，以治三经血中伏火。时珍曰：伏火即阴火也，阴火即相火也。相火炽则血必枯必燥必滞；与火上浮而见为吐为? e汪昂曰：血属阴，本静，因相火所逼，故越出上窍。〔；虚损与风与痰与火相抟，而见五痨惊瘛 （瘛则筋急而缩，从则筋缓而伸；或伸或缩，手如拽锯，谓之瘛 ，即俗所谓为搐。惊则外有所触，心无所主；则卒然昏仆，身软吐痰，时发时止。五痨，一曰志痨，二曰心痨，三曰思痨，四曰忧痨，五曰疫痨。〔；瘀结而见疮疡痈毒产难；并无汗骨蒸（阴虚又兼邪郁，故见无汗骨蒸〔，用此不特味辛而散血中之实热，且有凉相火之神功。世人专以黄柏治相火，而不知丹皮之功更胜；盖黄蘖恶寒而燥，初则伤胃，久则败阳，苦燥之性徒存，而补阴之功绝少；丹皮赤色象离，能泻阴中之火，使火退而阴生，所以入足少阴而佐滋补之用，较之黄蘖，不啻霄壤矣。张元素曰：丹皮治无汗之骨蒸，地骨皮治有汗之骨蒸。神不足者手少阴心，志不足者足少阴肾（仲景〔，肾气丸用丹皮，治神志不足也。（内经曰：水之精为志，故肾藏志；火之精为神，故心藏神。〔但补性少而泄性多，凡虚寒血崩，经行过期不尽者，为并禁焉。 
　　｛赤丹皮｝赤者利血。 
　　｛白丹皮｝白者兼补气。 
　　酒拌蒸用。忌蒜、胡荽，伏砒。 
　　三一六黄蘖（乔木〔｛大泻肾火，及除膀胱湿邪｝黄蘖（专入肾，兼入膀胱〔昔人同知母用於六味丸中，名为知蘖八味丸；又同知、蘖各一两，酒洗焙研，入桂，名为滋肾丸（时珍曰：知佐黄柏，滋阴降火，有金水相生之义。古云：黄柏无知母，犹水母之无? ]。盖黄蘖能制命门膀胱阴中之火，知母能清肺金，滋肾水之化源。〔；谓其可滋真阴，此说一出，而天下翕然宗之，以至於今，牢不可破。讵知黄蘖性禀至阴，味苦性寒，行隆冬肃杀之令，故独入少阴泻火，入膀胱泻热（好古曰：黄芩、栀子入肺，黄连入心，黄蘖入肾燥湿，所归各从其类也。震亨曰：火有二，君火者人火也，心火也，可以湿伏，可以水灭，可以直折，黄连之属可以制之；相火者天火也，龙雷之火也，阴火也，不可以水湿折之，当从其性而伏之，惟黄蘖之属可以降之。〔，凡人病因火亢，而见骨蒸劳热，目赤耳鸣，消渴便闭；及湿热为病，而见诸痿瘫痪（瘫痪本有气虚血虚脾虚肾虚湿痰死血之别，但因热伤血，血不养筋，而致 短而拘；湿则伤筋，筋不束骨而致弛长而痿，宜用苍术、黄蘖，名二妙散以治。〔，水泻热利，黄疸水肿（杲曰：长安王善夫病不通，渐成中满，腹坚如石，脚腿裂破出水，双睛凸出，饮食不下，痛苦莫可名状，治通利渗泄之药，服遍矣，予诊之曰，此乃奉养太过，膏粱积热，损伤肾水，致膀胱久而乾枯涸，不化，火又逆上而为呕哕，难经所谓关则不得，格则吐逆者；遂处以北方大苦寒之剂，黄蘖、知母各一两，酒洗焙研，入桂一钱为引，为丸，每服二百丸，少焉前阴如刀刺火烧，涌如瀑泉涌出，床下成流，顾盼之间，肿胀消散矣。〔，痔血疡风，漏下赤白（皆湿热为病〔；与夫诸痛疮痒， 虫内攻（外台治口舌生疮，用黄柏含之良；深师用蜜渍取汁含之，吐 ；寇氏衍义治心脾有热，舌颊生疮，用蜜炙黄柏、青黛各一分为末，入生龙脑一字掺之吐涎；越筵散用黄柏、细辛等分为末掺，或用黄柏、乾姜等分亦良；但用良药不效者，须察症，或因中气不足，虚火上炎，宜用叁、术、甘草、乾姜、附子之类，或噙官桂引火归元。〔诊其尺果洪大，按之有力，可炒黑暂用，使其湿热流而下，阴火因尔潜伏，则阴不受煎熬，而阴乃得长矣；非谓真阴虚损，服此即有滋润之力也。（发明曰：非真能补也，肾苦燥，急食辛以润之，肾欲坚，急食苦以坚之也；相火退而肾固，则无狂荡之患矣。按肾本属水，虚则热；心本属火，虚则寒。〔故於实热实火则宜（时珍曰：东垣、丹溪皆以黄柏为滋肾降火要药， 上古所未言也。盖气为阳，血为阴，邪火前熬，则阴血渐涸，故阴虚火动之病须之；然必少壮气盛能食者，用之相宜。〔，而於虚热虚火，徒有损而无益（时珍曰：若中气不足，而邪火炽盛者，久服则有寒中之变。近时虚损及纵欲求嗣之人，用补阴药，往往以此二味为君，日日服饵，降令太过，脾胃受伤，真阳暗损精气不暖，致生他病；盖不知此苦寒而滑泄，且苦味久服，有反从火化之害；故叶氏医学统旨有四物加知母、黄柏，久服伤胃不能生阴之戒。汪昂曰：按火有虚火实火燥火湿火相火郁火之异，虚火宜补；实火宜泻；燥火宜滋润；郁火宜升发；湿火由湿郁为热，多病 肿，经所谓「诸腹胀大，皆属於热，诸病 肿，皆属於火是也。」宜利湿清热而兼补脾；相火寄於肝肾，乃龙雷之火，非苦寒所能胜，宜滋肾养血，壮水之主，以制阳光。又按诸病之中，火症为多，有本经自病者，如忿怒生肝火，焦思生心火之类是也；有子母相? A如心火埋? A肝火? g之类是也；有脏腑相移者，如肺火咳嗽，久则移热於大肠而泄泻，心火烦焦，久则移热於小肠而为淋闭之类是也；又有别经相移者，有数经合病者，当从其重者而治之。〔；奈今天下人，不问虚实，竟有为去热治劳之妙药；而不知阴寒之性，能损人气，减人食，命门真元之火，一见而消亡；脾胃运行之职，一见而沮丧；元气既虚，又用苦寒，遏绝生机，莫此为甚。川产肉厚色深者良。生用降实火，蜜炙则不伤胃，炒黑能止崩带，酒制治上，蜜制治中，盐制治下。 
　　三一七桑白皮（灌木〔｛泻肺火，利水通气｝桑白皮（专入肺〔辛甘性寒，善入肺中气分，泻火利水，除痰泄气。缘气与水与痰，止属病标；其气逆不利，与水饮胶结，未有不因火结而成（罗谦甫曰：是泻肺中火邪，非泻肺气也。火与元气不两立，火去则气得安矣。〔；久而不治，则瘀结便秘，喘嗽胸满，唾血口渴，水肿胪胀，靡不色色而见。桑白皮辛甘而寒，能於肺中治火利水，俾火去而水自消，水去而火即灭，而气因尔而治。（时珍曰：桑白皮长於利小水，乃实则泻其子也；故肺中有水气，及肺火有馀者宜之。十剂云：燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。宋医钱乙治肺气热盛，咳嗽而後喘，面肿身热，泻白散，用桑白皮炒一两，地骨皮焙一两，甘草炒半两，每服一二钱，入粳米百粒，水煎，食後温服。桑白皮、地骨皮皆能泻火从去，甘草泻火而缓中，粳米清肺而养血，此乃泻肺诸方之准绳也。〔至书有云：能补元气之不足。不过云其气得自安，若以甘寒之味可以补气，则当置甘温於何地乎？况本草十剂篇云：燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。故湿则为重，宜燥剂以除之。（燥字从湿去重除之後而言，勿泥之燥看。〔但此性寒而裂（其裂亦作寒裂〔，虽有甘味，不能以制，故古人有戒勿多用之条，及肺虚火衰水涸风寒作嗽者，为切忌焉。为线可缝金疮。刮去皮取白。或恐泻气，蜜炙用，续断、桂心为使，忌铁。 
　　｛桑木｝桑乃箕木之精，其木能开关利水，扎把燃火，则能去风除痹，故煎药熬膏宜用。（时珍曰：煎药用桑者，取其能利关节，除风寒湿痹诸痛也。观灵枢经治寒痹内热，用桂酒法，以桑炭炙布巾，熨痹处；治口僻用马膏法，以桑? f，及坐桑灰上，皆取此意也。又痈疽发背不起发，或瘀肉不腐溃，及阴疮瘰，流注，顽疮恶疮，久不愈者，用桑木炙法，未溃则拨毒止痛，已溃则补接阳气，亦取桑通关节，去风寒，火性畅达，出郁毒之意。其法以乾桑木劈成细片，扎作小把，燃火吹息炙患处，每吹炙片时，以瘀肉腐动为度，内服补托药，诚良方也。〔 
　　｛桑椹｝桑椹甘凉色黑，治能除热养阴止泻，乌须黑发。（月令云：四月宜饮桑椹酒，能理百种风。又椹可以汁熬烧酒，藏之经年，味力愈佳。〔 
　　｛桑耳｝桑耳散血除瘀，破症攻瘕。 
　　｛桑叶｝桑叶清肺泻胃，凉血燥湿，去风明目。（圣济录治吐血不止，晚桑叶焙研，凉茶服三钱，只一服止，後用补肝肺药。千金方治头发不长，用桑叶、麻叶煮泔水沐之，七次可长数尺。集简治风眼下泪，用 月不落桑叶煎汤，日日温洗，或入芒硝。扶桑丸除风湿，乌须明目，用黑芝麻同桑叶等分为丸。震亨曰：经霜桑叶研末，米饮服，止盗汗。〔 
　　三一八山栀子（灌木〔｛治心肺热邪曲屈下行｝栀子（专入心肺〔味苦大寒，轻飘象肺，色赤入心，书言能泻心肺热邪，使之屈曲下从而出（肺清则气化行，而膀胱津液，亦得由气化而化，故曰能利，究之皆泻肺心药耳。〔，而三焦之郁火以解，热厥心痛以平（心痛因热，治当用此。但丹溪谓心痛久则郁而成热，此止就其大势论耳；若使痛喜手按，及痛喜饮热汤，其痛虽久，岂可以作热治乎？仍当以脏之阴阳及今所见之兼症兼，以分病之是寒是热，药之宜温宜凉，则得之矣，不可以痛久成热为泥。〔，吐? O血痢之病以息（栀子止治热郁之血耳，若经寒而血不归，不可妄用。本草汇曰：治实火之血，顺气为先，气行则血自归经；治虚火之血，养正为先，气壮则能自摄血。绣窃见今医士，不论寒热虚实，但见病血，即作热治，妄用栀连芩柏，殊为可惜。〔；且能治心烦懊，五黄五淋，亡血津枯，口噤目赤风疮等症，此数语业已道其大要矣。然更就其轻清以推，则浮而上者其治亦上，故能治心肺之火，而凡在上而见消渴烦燥，懊不眠，头痛目赤肿痛等症，得此以除（烦属气，燥属血；仲景栀子豉汤用栀子以治肺烦，用香豉以治肾燥，又用栀子作吐药，以散在膈之邪，即经所谓高者因而越之是也。故栀豉汤吐虚烦客热，瓜蒂散吐痰食宿食。〔；就其味苦而论，则苦而下者，其治亦下，故能泻肝肾膀胱之火，而凡在下而见淋闭便结，疸黄疝气，吐? g，损伤血瘀等症，得此以泄。（易简方治? ㄓ A用山栀子烧灰吹之，屡效。普济方治不通，用栀子仁十四个，独蒜头一个，食盐少许，捣贴脐及囊，良久即通。怪症奇方治吃饭直出，用栀子二十四个，微炒去皮，水煎服。食疗本草治下痢鲜血，用栀子仁烧灰，水服一钱匙。绣按此惟实邪实热则宜耳。〔惟其气浮，故仲景用此以吐上焦之痰滞；惟其味苦能降，故丹溪用此以降内郁之邪耳；但治上宜生，治下宜炒宜黑，虽其上下皆入，而究则由自肺达下，故能旁及而皆治者也。此惟实邪实热则宜，若使并非实热，概为通用，恐不免有损食泄泻之虞矣。生用泻火，炒黑止血，姜汁炒止烦呕；内热用仁，表热用皮。 
　　三一九地骨皮（灌木〔｛入肺降火，入肾凉血凉骨｝地骨皮（专入肺肾〔即枸杞根也，味甘气寒，虽与丹皮同治骨蒸之剂，但丹皮味辛，能治无汗骨蒸；此属味甘，能治有汗骨蒸。且丹皮原属入血散瘀之品，汗者血也，无汗而见血瘀，则於辛於寒最宜；若有汗骨蒸而更用以丹皮辛散，不竟使夺汗无血乎？经曰：热淫於内，泻以甘寒，地骨皮是也。按地骨皮入肺降火，入肾凉血凉骨，凡五内热淫，而见肌肉潮热，二便癃闭，胸胁痛楚；与夫於头而见风痛不休（外感之风宜散邪，内生之风宜清热，热除而风自熄。〔，於表而见潮热无定（是内薰蒸而达於表。朱二允曰：能退内潮，人所知也；能退外潮，人实不知。病或风寒散而未尽，作潮往来，非柴葛所能治，用地骨皮走表又走 之药，消其浮游之邪，服之未有不愈者，特表而出之。〔，於肺而见消渴咳嗽不宁（肾火上蒸〔，靡不用此解除。今人但知芩、连以治上焦之火，知、蘖以治下焦之火，而不知地骨皮之甘淡微寒，深得补阴退热之义矣；时珍常以青蒿佐此退热，屡有殊功。李东垣曰：地为阴，骨为 ，皮为表，服此既治内热不生，而於表 浮游之邪，无有不愈，此为表 上下皆治之药，而於下为尤切焉。但脾胃虚寒者禁服。（汪昂曰：肠滑者忌枸杞子，中寒者忌地骨皮。掘鲜者同鲜小蓟煎浓汁，治下疳甚妙。〔甘草水浸用。 
　　三二０枇杷叶（山｛泻肺降气｝枇杷叶（专入肺〔味苦气平，诸书皆言泻肺治嗽。缘嗽多由胃气不和，肺气不顺，以致火气痰塞，因而咳嗽不已。丹溪云：气有馀便是火，火起则痰生。服此味苦而平，则肺金清肃，而气不得上逆而顺矣；气顺则痰与火皆顺（痰气火同为一类〔，而逆者不逆，呕者不呕，咳者不咳，渴者不渴；是以昔人用此，合以款冬花、紫苑、杏仁、桑皮、木通等分，大黄减半，蜜丸，以治肺热火嗽，身如火炎，令其食後夜卧含化一丸，剂未终而病即愈，则知此为清肺治火止嗽之要剂也。取叶乾重三钱者为气足，拭净毛，以免射肺作咳；或姜炙，或蜜炙，各依方用。 
三二一茶茗（味〔｛清胃肾火｝茶茗（专入胃肾〔大者为茗，小者为茶。茶禀天地至清之气，得春露以培，生意克足，纤芥滓秽不受，味甘气寒，故能入肺清痰利水，入心清热解毒，是以垢腻能涤，炙? 恁F凡一切食积不化（属滞，属湿〔，头目不清（属热〔，痰涎不消，二便不利，消渴不止，及一切便血吐血? 愦 g，火伤目疾等症，服之皆能有效。（汤液云：茶苦寒下行，如何是清头目？蒙筌曰：热下降，则上自清矣。〔但热服则宜，冷服聚痰，多服少睡（损神〔，久服瘦人（伤精〔；至於空心饮茶，既直入肾削火，复於脾胃生寒（阳脏服之无碍，阴脏服之不宜。〔，万不宜服。茶之产处甚多，有以阳羡名者，谓之真岩茶，治能降火以清头目；有以腊茶名者，以其经冬过腊，佐刘寄奴治便血最效；有以松萝名者，是生於徽，专於化食；有以日铸名者，生於浙绍，专於清火；有以建茶名者，生於闽地，专於辟瘴；有以苦丁名者，产於六合，专於止痢；有以普洱名者，生於滇南，专於消食辟瘴止痢；至於蒙山，世所罕有，且有许多伪充，真伪莫辨，然大要总属导痰宣滞之品。（茶与生姜同煎，名姜茶散，能治赤白痢，盖茶助阴，姜助阳，合用使其寒热平调。〔虽一日之利暂快，而终身之累斯大，损多益少，服宜慎矣。 
　　三二二犀角（兽〔｛清胃大热，兼凉心血｝犀角（专入胃，兼入心〔苦咸大寒，功专入胃清热，及入心凉血。盖胃为水谷之海，无物不受，口鼻为阳明之窍，凡毒邪必先由於口鼻而入，以至及於阳明胃腑。（时珍曰：五脏六腑皆禀气於胃，风邪热毒，必先干之；饮食药物，必先入胃。〔犀角为神灵之兽，食百草之毒，及众木之棘，角尖精力尽聚，用此苦寒之性，使之专入阳明，以清诸热百毒也；热邪既去，心经自明，所以狂言妄语，热毒痈肿，惊烦目赤，吐血? W血，时疫斑黄，痘疮黑陷等症，无不由於入胃入心，散邪清热，凉血解毒之功也。然痘疮心火，初用不无冰伏之虞，後用不无引毒入心之患，故必慎用，始无碍耳。至於蛊毒之乡，遇有饮食，以犀? 均A有毒则生白沫，无毒则无。若云可以发表取汗，则必毒热闭表，合以升发等味同投，则见魄汗淋漓；若微毒单用，则不及矣。镑成以热掌摸之，香者真（尤须乌而光润〔，不香者假；成器多被蒸煮无力。入汤剂磨汁；入丸剂 细，纳怀中待热，捣之立碎。升麻为使，忌盐。 
　　三二三羚羊角（兽〔｛专泻肝火，兼清心肺｝羚羊角（专入肝，兼入心肺〔苦咸大寒，功专入肝泻火，兼入心肺二经。考书所论主治，多属冗统，惟李时珍剖晰甚明，言羊火畜也，而羚羊则属木，故其角入厥阴肝经甚捷，同气相求也；肝主木，开窍於目，其发病也，目暗障翳，而羚羊角能平之；肝主风，在合为筋，其发病也，小儿惊，妇人子，大人中气搐搦，及筋挛急，历节掣痛，而羚羊角能舒之；魂者肝之神也，发病则惊骇不宁，狂越僻谬，魇寐卒死，而羚羊角能安之；血者肝之脏也，发病则瘀滞下注，疝痛毒痢，疮肿瘰，产後血气，而羚羊角能散之；相火寄於肝胆，在气为怒，病则烦懑气逆，噎塞不通，寒热及伤寒伏热，而羚羊角能降之；羚之性灵，而筋骨之精在角，故又能辟恶而解诸毒；碎佛牙而烧? A走蛇虺也。本经别录甚着其功，而近俗罕能发扬，惜哉，时珍之论如此。但此虽能清肝及肺，若使过用久用，则更有伐生之气耳。多两角，一角者胜（若一边有节而? A乃山驴山羊，非羚羊也。〔； 研极细，或磨用。 
　　三二四人中白（人〔｛泻肝膀胱火｝人中白（专入肝膀胱〔即溺白 之物，故以白名。味咸气平，能泻肝经膀胱火邪，使之尽从而出；盖膀胱系溺白之故道，用此正以由其故道耳。今人病口舌诸疮，用之有效，降火之验也（张杲医说云：李士常苦鼻? A仅存喘息，张思顺用人中白散，即时血止；又延陵镇官鲁棠鼻? p倾，白衣变红，头空空然，张润之用人中白药，治之即止，并不再作，此皆散血之验也。〔，故可以治痨热消渴，痘疮倒陷，牙疳口疮等症。但仅堪以涤热清火，而不可以言补耳。? C（刮取白，新瓦上? C〔 
　　三二五童便（人〔｛清火降血｝童便（专入膀胱，兼入肺胃肝心〔系孩童津液浊气，渗入膀胱而出，味咸气寒无毒，为除痨热骨蒸，咳嗽吐血，妇人产後血闷绝之圣药。褚澄遗书云，降火甚速，降血甚神，饮溲溺百不一死，非真不死，甚言功力之优也。（又言人喉有窍，则咳血杀人；喉不停物，毫发必 ，血既渗入，愈渗愈咳，愈 愈渗。〔经云：饮入於胃，游溢精气，上输於脾；脾气散精，上归於肺；通调水道，下输膀胱。故人服入胃，亦随脾之气上归於肺，下通水道而入膀胱，乃寻其旧路也，故能治肺病引火下行。凡人精气清者为气，浊者为血；浊之清者为津液，浊之浊者为，与血同类也；故味咸而走血，咸寒能伏虚热，使火不上炎，血不妄溢，是以能疗诸血证也。凡人久嗽失音，劳渴烦燥，吐伤，皮肤皴裂，人咬火烧，绞肠痧痛，难产胞衣不下，法当乘热饮之（薛己云：予在居庸，见覆车被伤七人，仆地吟呻，俱令灌此，皆得无事。凡一切伤损，不问壮弱，及有无瘀血，俱宜服此；若胀，或作痛，或发热烦燥口渴，惟服此一味，胜似他药。他药虽效，恐有瘀血，反致误人，童便不动脏腑，不伤气血，万无一失，军中多用此，屡试有效。〔；盖热则尚存真气，其行自速，冷则惟有咸味寒性矣。若救阴? A必以童便为优，盖取混元之气，清纯而不淆杂耳。（但胃寒食少者切忌。〔今人类用秋石，虽亦能入肾除热，但经水澄火炼，真元之气全失，其功不及童便多矣。况多服久服，则咸能走血，令血凝气滞为病；矧有阳气素虚，食少肠滑者，其可用之为治乎？取童子十岁以下，相火未动，不食荤腥酸咸者佳；去头尾，取中间一节，清彻如水者用。痰用姜汁，瘀用白冬月用汤温之。 
　　下气气者人身之宝，周流一身，倾刻无间；稍有或乖，即为病矣。治之者，惟有保之、养之，顺之、和之，使之气常自若，岂有降伐其气而使不克自由哉？然河间谓人五志过极，皆为火；丹溪谓人气有馀便是火，则是气过之极，亦为人身大患也。是以气之虚者宜补，气之降者宜升，气之闭者宜通，气之郁迫者宜宽，气之郁者宜泄，气之散者宜 ，气之脱者宜固，气之实而坚者，则又宜破、宜降、宜下而已。盖气之源，发於肾，统於脾；而气之出，由於肺；则降之药，每出於肺居多，而肾与脾与肝，止偶见其一二而已。如马兜铃非因入肺散寒清热，而降其气乎？苏子非因入肺宽胸消痰，止嗽定喘，而下其气乎？杏仁非因入肺开散风寒，而下其气乎？枇杷叶非因入肺泻热而降其气乎？葶苈非因入肺消水而下其气乎？桑白皮非因入肺泻火利水而通其气乎？旋覆花非因入肺消痰除结而下其气乎？栝蒌、花粉，非因入肺消痰清火，而下其气乎？续随子非因入肺，而泻湿中之滞乎？枳壳非因入肺宽胸开膈，而破其气乎？若在枳实降气，则在胸膈之下；三 破气，则在肝经血分之中；赭石则入心肝二经，凉血解热，而气得石以压而平；郁李则入脾中下气，而兼行水破瘀；山甲则破痈毒结聚之气，而血亦消；荞麦则消肠中积滞之气；炒熟莱菔子则下肺喘而消脾滞；至於沉香、补骨脂，是引肾真火收纳归宅，黑铅是引肾真水收纳归宅，皆能下气定喘。凡此皆属降剂，一有错误，生死反掌，治之者可不熟思而详辨乎？ 
　　三二六荆三 （芳草〔｛破肝经血分之气｝三 （专入肝〔味苦气平，皮黑肉白，大破肝经血分之气；故凡一切血瘀气结，疮硬食停，老块坚积，靡不藉此味苦，入以血分，行其气滞，俾血自气而下。但此若以血药同投，则於血可通；以气药同入，则於气可治；仍须和以补气健脾之味方良。（汪昂曰：昔有人患症癖死，遗言开腹取之，得病块如石，文理五色，削成刀柄，因刈三 ，柄消成水；绣按其人患癖，腹内血块虽有，但云削成刀柄，不无诳诞。〔若使专用? A则胃气愈虚，气反不行，而积增大矣。出荆地，色黄体重，若鲫鱼而小者良。 
　　｛草三 ｝今世所用皆草三 。 
　　醋浸炒，或面裹煨。 
　　三二七旋覆花（隰草〔｛下肺气，消痰结｝旋覆花（专入肺大肠〔即本经所名金沸草者是也，其性虽兼辛温，凡阴虚劳嗽，风热燥 ，不可误用，用之其嗽必甚。究之味苦而咸，性主下降，凡心脾伏饮，下胀满，胸上痰结，唾如胶漆，风气湿痹，皮间死肉，服之即能有效；更能续筋敷伤。（筋断，捣汁滴伤处，以滓敷上，半月即愈。时珍曰：凡藤蔓之属，象人之筋，所以多治筋病。旋覆花藤细如筋，可啖，故能续筋敷伤。〔是以仲景之治伤寒汗下後，心下痞坚，噫气不除，有旋覆代赭石汤（噫气即嗳气也。经曰：五气所病，心为噫。又曰：寒气客於胃，厥逆从下上散，复出於胃，故为噫。噫气多属胃气虚弱，三焦失职，清无所归，浊无所降，然亦有痰有火有食。仲景立此方以治伤寒汗下後胃虚，内用人叁、甘草以扶正，姜、枣以和中，旋覆花旋转阴中阻格之阳升而上达，赭石使恋阳留滞之阴降而下行，然後叁、甘、大枣，可收补虚之功，生姜、半夏，可奏开痞之效。〔；并金匮半产漏下，有旋覆花汤；胡洽治痰饮在两胁胀满，有旋覆花汤；皆取苦能下气故耳。惟其性专主下，故书皆载病衰弱大肠虚寒者切忌，以其不禁再下故也。五月五日采花晒乾，去皮蒂黥? C 
　　三二八杏仁（五｛散肺气分风寒，下气除喘｝杏仁（专入肺〔既有发散风寒之能，复有下气除喘之力。缘辛则散邪，苦则下气，润则通秘，温则宣滞行痰；杏仁气味俱备，故凡肺经感受风寒，而见喘嗽 逆，胸满便秘，烦热头痛；与夫蛊毒疮疡，狗毒面毒锡毒金疮，无不可以调治。（按医馀云：索面、豆粉，近杏仁则烂，是杏仁能消其积也。狗咬伤疮，寇氏方用烂嚼杏仁以涂，即愈，是杏仁能解狗毒也。诸疮肿痛，用杏仁去皮研摅取膏，入轻粉、麻油调搽神效，是杏仁能治疮疡毒也。目中翳遮，但瞳子不破，圣济录用杏仁三升去皮，面裹作三包，糠火煨熟，去面研烂，压去油，每用一钱，入铜绿一钱，研匀点之，是杏仁能治目翳也。〔东垣论杏仁与紫菀，均属宣肺除郁开溺，而一主於肺经之血（紫菀〔，一主於肺经之气（杏仁〔。杏仁与桃仁俱治便秘，而一治其浮气喘便秘，於昼而见（杏仁〔；一治其沉狂发便闭，於夜而见（桃仁〔。冯楚瞻论杏仁、栝蒌均属除痰，而一从腠理中发散以祛，故表虚者最忌（杏仁〔；一从肠胃中清利以除，故 虚者切忌（栝蒌〔。诸药貌虽相同，而究实有分辨，不可不细审而详察也。但用杏仁以治便秘，须用陈皮以佐，则气始通。（杲曰：浮者属气，用杏仁、陈皮；沉者属血，用桃仁、陈皮。肺与大肠为表 ，贲门在胃口之上，上主往来；魄门即肛门，主收纳，为气之通道，故并用陈皮佐之。〔至书所言久服令人须眉发落，亦是耗气之故；今人以此混治阴虚喘嗽，及於亡血家妄投，其亦未明耗气损血之义也乎。去皮尖炒研，发散连皮尖研，双仁者杀人。得火良，恶黄 、黄芩、葛根。 
　　三二九枳壳（灌木〔｛除胸膈以下滞气｝枳壳（专入肺胃，兼入大肠〔苦酸微寒，功专下气开胸，利肺开胃。凡人或因风寒食滞，热积湿停气郁，而见咳嗽胸满，便闭痰癖，症结呕逆，水肿痛，泻痢痔肿，肠风湿痹等症，治皆能除。至书有云枳壳益气明目，似属诳诞；但人脏腑，本贵清，利清利则气自益而目自明，枳壳体大气散（的解〔，较之枳实，功虽稍逊，而利气宽胸，谓之益气，非其宜乎？（王好古曰：枳实佐以叁、术、乾姜，则益气；佐以硝、黄、牵牛，则破气；此本经所以言益气，而复言消痞也。〔但多用，则能以损胸中至高之气。虽束胎、瘦胎，亦有进用枳壳之味（昔湖阳公主难产，方士进瘦胎饮，用枳壳四两，甘草二两，五月後，日服一钱。洁古改以枳术，名束胎丸。〔，然必气实可投；若使气虚而用，则不免有虚虚之祸矣。（寇宗 谓瘦胎、束胎二药，予甚不然，盖孕妇全赖血气以养胎，血气充实，胎乃易生；彼公主奉养太过，气实有馀，故可服之，若概施则 　　 

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