泻药无多，惟有脾经血热，考书有用郁李、射干、紫贝、姜黄、莲藕、皂矾、蚯蚓，然亦须辨药症以治。 
　　要之治病用药，须当分其脏腑；然其是上是下，毫微之处，未可尽拘。如药既入於肺者，未有不入於心；入於肝者，未有不入於脾；入於肾者，未有不入於膀胱；且药气质轻清者上浮，重浊者下降，岂有浮左而不浮右，重此而不重彼者乎？但於形色气味重此，比较明确，则药自有圆通之趣，又奚必拘拘於毫茫间互为较衡，而致 其神智者乎。 
　　二七０牵牛｛蔓草｝｛入肺泻气分湿热｝牵牛（专入肺，兼入大小肠〔有白、有黑，白者其性入肺，专於上焦气分除其湿热，故气逆壅滞，及大肠风秘者，得此以治；黑者其性兼入右肾，能於下焦通其遏郁，故肿满脚气，及大秘，俱得以治。但下焦血分湿热，湿自下受，宜用苦寒以折；牵牛气味辛辣，久嚼雄烈，服之最能泄肺，若以下焦血病而於气分有损之药以为投治，是以血病泻气，不使气血俱损乎？（杲曰：牵牛少则动大便，多则泄下如水。乃泻气之味，其味辛辣，久嚼猛烈雄壮，所谓苦寒安在哉？故肿受湿气不得施化，致大不通，斯宜用之。若湿从下受，下焦主血，血中之湿，宜苦寒之味，反以辛药泄之，伤人元气。〔惟是水气在肺，喘满肿胀等症，暂用以为开泄，俾气自上达下，而使二便顿开，以快一时（时珍曰：一宗室夫人，年几六十，平生苦肠结病，旬日一行，甚於生产；服养血润剂，则泥膈不快；服硝黄通利药，则若罔知；如此三十馀年矣，时珍诊其人体肥膏粱而多忧郁，日吐酸痰盈碗许乃宽，又多火病，此乃三焦之气壅滞，有升无降，津液皆化为痰饮，不能下滋肠腑，非血燥比也。润剂留滞，硝黄徒入血分，不能通气，俱为痰阻，故无效也。乃用牵牛末、皂荚膏丸与服，即便通利，自是但觉肠结，一服就顺，亦不妨食，且复精爽也。〔；若果下焦虚肿（虚字宜审〔，还当佐以沉香、补骨脂等味，以为调补，俾补泻兼施，而无偏陂损泄之害矣。（时珍曰：外甥柳乔，素多酒色，病下极胀痛，二便不通，不能坐卧，立哭呻吟者七昼夜，医用通利药不效，遣人叩予，予思此乃湿热之邪在精道，壅胀隧路，病在二阴之间，故前阻，後阻大便，病不在大肠膀胱也。乃用楝实、茴香、穿山甲诸药，入牵牛加倍，水煎服，一服而减，三服而平。〔取子，淘去浮者，舂去皮。得木香、乾姜良。 
　　二七一大黄（毒草〔｛入胃下热攻滞｝大黄（专入脾胃〔大苦大寒，性沉不降，用走不守，专入阳明胃府大肠，大泻阳邪内结，宿食不消。（三承气汤皆有大黄内入，仲景治伤寒邪由太阳而入阳明之府者，则用调胃承气，取其内有甘草之缓，不令有伤胃府之意也；治邪由阳明之经直入阳明之府者，则用大承气，取其中有枳实之急，得以破气气之壅也；治邪由少阳之经而入阳明之府者，则用小承气，取其中无芒硝之咸，致令泄下以伤其胃也。〔故凡伤寒邪入胃府，而见日晡潮热（阳明旺於申酉〔，谵语斑狂，便秘硬痛手不可近（喜按属虚，拒按属实。〔；乃瘟热瘴疟，下痢赤白，腹痛 急，黄疸水肿，积聚留饮宿食，心腹痞满，二便不通；与热结血分，一切症瘕血燥，血秘实热等症，用此皆能推陈致新，定乱致治，故昔人云有将军之号。（成无己曰：热淫所胜，以苦泄之。大黄之苦，以荡涤瘀热，下燥结而泄胃强。〔然苦则伤气，寒则伤胃，下则亡阴，故必邪热实结，宿食不下，用之得宜（宗 曰：有是证者，用之无不效，惟在量其虚实而已。颂曰：梁武帝因发热，欲服大黄，姚僧垣曰，大黄乃是劫药，至尊年高，不可轻用，帝勿从，几至委顿。梁元帝常有心腹疾，诸医咸谓宜用平药，可渐宣通，僧垣曰，洪而实，此有宿妨，非用大黄，无瘥理，帝从之遂愈。今医用一毒药而攻众病，偶中便谓之神，不中不语用药之失，可不戒哉。〔；若使病在上 ，虽或宿食不消，及见发热，只须枳实、黄连以消痞热，宿食自通；若误用大黄推荡不下，反致热结不消，为害不浅。（时珍曰：大黄病在五经血分者宜用之，若在气分用之，是谓诛伐无过。泻心汤有大黄，治心气不足吐血? A乃真心之气不足，而心包肝脾胃之邪火有馀也；虽曰泻心，实泻四经血中之伏火也。又仲景治心下痞满按之软者，用大黄黄连泻心汤主之，此亦泻脾胃之湿，非泻心也。病发於阴而反下之，则作痞满；乃寒伤营血，邪气乘虚结於上焦，胃之上 在於心，故曰泻心，实泻脾也。素问云：太阴所致为痞满。又曰：浊气在上，则生胀是也。病发於阳而反下之，则成结胸，乃热邪陷入血分，亦在上 分野，仲景大陷胸汤丸皆用大黄，亦泻脾胃血分之邪，而降其浊气也。若结胸在气分，则只用小陷胸汤，痞满在气分，则用半夏泻心汤足矣。或曰：心气不足而吐? A何以不用补心而反泻心？震亨曰：心阴不足，肺与肝俱各受火而病作，故黄芩救肺，黄连救肝；肺者阴之主，肝者心之母，血之合也，肝肺之火既退，则阴复其旧矣。仲景伤寒论云：太阳病外症未解，不可下；浮大，不可下；恶寒，不可下；呕多有阳明症，不可下；阳明病不能食，攻其热必呕；阳明病应汗，反下之，此为大逆；太阳阳明合病，喘而胸满，不可下；少阴病，阳虚尺弱者，不可下；数，不可下；恶水者，不可下；头痛目黄者，不可下；虚家不可下；阳微不可下；诸四逆厥者不可下。〔况先辈立药治病，原有成则，如大黄、芒硝，则泻肠胃之；牵牛、甘遂，则泻肠胃之湿热；巴豆、硫黄，则泻胃之寒结也；虽其所通则一，而性实有不同，当为分视。至於老人虚秘，腹胀少食，妇人血枯，阴虚寒热，脾气痞积，肾虚动气，及阴疽色白不起等症，不可妄用，以取虚虚之祸。川产锦纹者良。生用峻，熟用纯，忌进谷食。（得谷食，不能通利。〔黄芩为使。 
　　二七二连翘（隰草〔｛解心经热邪｝连翘（专入心〔味苦微寒，质轻而浮，书虽载泻六经郁火，然其轻清气浮，实为泻心要剂。（连翘形像似心，但开有瓣。〔心为火主，心清则诸脏与之皆清矣，然湿热不除，病症百出；是痈毒五淋，寒热鼠，瘰恶疮，热结蛊毒等症，书载皆能以治。（汪昂曰：凡痈而痛者为实邪，肿而不痛为虚邪，肿而赤者为热结，肿而不结者为留气痰饮。〔且经有言：诸痛疮疡，皆属心火。连翘实为疮家圣药也。然多用胃虚食少，脾胃不足者慎之；况清而无补，痈疽溃後勿服；火热由於虚者忌投。 
　　二七三前胡（山草〔｛降肝胆外感风邪，痰火实结｝前胡（专入肝胆〔味苦微寒，功专下气。凡因风入肝胆，火盛痰结；暨气实哮喘（气有馀便是火〔，咳嗽呕逆，痞膈霍乱；及小儿疳气等症，升药难投，须当用此苦泄，俾邪去正复。不似柴胡性主上升，引邪外出，而无实痰实气固结於其中也。按二胡均是风药，一升、一降，用各不同；若使兼有外感风邪，与痰火实结，而用柴胡上升，不亦如火益热乎？故必用此下降。但症外感绝少， 属阴虚火动；并气不归元，胸逆满者切忌。（以其苦泄故也。〔皮白肉黑，味甘气香者良。半夏为使，恶皂荚，忌火。（今有剂片，以混当归片料，可恨。〔 
　　二七四白薇（山草〔｛泻肺｝白薇（专入肺〔味苦而咸，性寒无毒。凡人阴虚火动，则内热生风，火气焚灼，身体壮热，支满痰涌，忽不知人；与夫汗出血厥，酸痛淋闭；其在妇人，则或廷孔郁结（廷孔，妇人溺孔也〔，神无所依，而见淋露不净，并血枯热胜，而见虚烦上呕；非不用此苦泄咸降利水，使阴气自上而下，则热何由泄乎？是以金匮安中益气竹皮丸，用此以治妇人产中虚烦呕逆（经疏云：古方调经种子，往往用之益不孕。缘於血热而少其源，起於真阴不足，阳胜而内热，故营血日枯也；益阴清热，则自生旺而有子矣，须佐以归、地、芍药、杜仲、苁蓉等药。〔；千金萎蕤汤，用此以治风温身热汗出身重；又有白薇芍药汤，以治妇人遗尿（白薇、芍药等分，酒调服。〔，不拘胎前产後，皆能补阴平阳而兼行肺，以清膀胱上源，并非虚寒不禁之比也。但胃虚泄泻，阳气外越者禁用。似牛膝而短小柔软，去须酒洗用。恶大黄、大戟、山茱、姜、枣。 
　　二七五白（蔓草〔｛散肝脾湿热内结｝白（专入肝脾〔敷肿疮疡，清热解毒，散结止痛，久为外科所用要药。然目赤惊，温疟阴肿，滞下淋浊失精，金疮生血，凡因湿热、湿毒而成者，何一不可以为内科之用？如金匮薯蓣丸，用此以解风气百疾蕴蓄（张璐曰：其汤全以桂枝汤和营散邪，合理中汤兼理药误，君以薯蓣，大理脾肺，毫不及乎补益肾肝。〔；又书载同地肤子，则可以治淋浊失精；同白芨则可以 金疮失血（故曰血饮〔；同甘草则可以解狼毒之毒；岂尽痈肿解毒而已哉。但此味辛（入肺〔主散，味苦主降，味甘主缓，故止可以散结解热。若胃气虚弱，痈疽已溃者，均非所宜。蔓赤茎有五叶，根如卵，有三五枚同窠，皮黑肉白。代赭石为使，反乌头。 
　　｛赤｝色赤为赤，功用皆同。 
　　二七六紫菀（隰草〔｛泻肺血热｝紫菀（专入肺〔辛苦而温，色赤，虽入至高之脏，仍兼下降；故书载入肺金血分（辛入肺，赤入血〔，能治虚痨咳嗽惊悸吐? F又能通调水道（苦可下降〔，以治溺涩便血，用此上下皆宜。且此辛而不燥，润而不滞（李士材比为金玉君子，非多用独用不能速效。〔，於肺实为有益；然性多，培养力少，与桑白皮、杏仁同为一类，但桑白皮、杏仁则泻肺经气分；此则专泻血经气分也，故肺虚乾咳禁用。（乾咳类多血虚，不宜再泻。〔紫色润软者良。（人多以车前、旋覆花乱之。〔其药虽分上中与下，然下尤甚，蜜炒用款冬为使。 
　　｛女菀｝白者名女菀，入气分，大泄肺气。肘後方用此三分，铅丹一分，并酸浆服一刀圭，日进三服，至二十一日，能令面黑转白，过服不宜。 
　　去头须，蜜水炒用。款冬为使，恶天雄、瞿麦、? 说B远志，畏茵陈。 
　　二七七芦根（隰草〔｛泻胃中热呕｝芦根（专入肺胃，兼入心〔治无他奇，惟清肺降火，是其所能。凡人胸中有热，则火升上呕，逆气不下；脾肺热起则消渴便数，甚至不能少忍（金匮玉函治心膈气滞烦闷不下食，芦根五两 ，以水三大盏煮服。〔，故必得此苦寒以治，则诸症悉除（汪昂曰：肺为水之上源，脾气散精，上归於肺，始能通调水道，下输膀胱；肾为水脏而主二便，三经有热，则数，甚至不能少忍，火性急速故也；芦中空，故入心肺清上焦热，热解则肺之气化行，而复其常道矣。〔；且解虾鱼中毒酒毒。然此止宜实热，不宜虚寒，若误用之，必致见害。取逆水土内甘美者效，若露出水面者，损人。去芦节。 
　　二七八贯众（山草〔｛泻热杀虫，辟时行不正｝贯众（专入肝胃〔即俗称为管仲者是也，味苦微寒无毒，世遇天时行不正之气，人多用此置之水缸，使人食之不染；且不独力能解毒，凡遇崩中带下，并症瘕斑痘，虫蛊骨鲠，皆可用之；盖以苦能杀虫，寒能散热故也。（以诸症皆因热成。〔昔王 百一选方，言食鲤鱼羹，为骨所鲠，百药不效，或令以贯众煎浓汁连进，一喀而出，可见软坚之功，其殆若是之神矣。形似狗脊而大，汁能制三黄，化五金，伏钟乳，结沙制汞，解毒软坚。 
二七九青葙子（隰草〔｛泻肝经风热｝青葙子（专入肝〔即鸡冠花子者是也，备要又言即草决明。味苦微寒无毒，入足厥阴肝，凡人一身风痒，虫疥得蚀，口唇色青，青盲翳肿，多缘热盛风炽所致（亦有不尽风热者，此则专就风热言。〔；书言服此目疾皆愈，唇青即散，三虫皆杀，风痒即绝，无非因其血热除（寒能胜热〔，血和，而病自可愈耳，无他义也。但瞳子散大者切忌。（以能助火。〔类鸡冠而穗尖长，捣用。 
　　二八０竹茹（苞木〔｛清肺凉胃，解烦除呕｝竹茹（专入肺胃〔味甘而淡，气寒而滑，凡因邪热客肺，肺金失养，而致烦渴不宁，膈噎呕逆，恶阻呕吐，吐血血等症者，皆当服此（诸症皆肺胃热论〔；盖味甘则中可安而烦不生，味寒则热得解而气悉宁。（又皮入肺上焦，温胆汤用之。〔所以金匮之治产後虚烦呕逆，则有竹皮大丸；千金之治产後内虚烦热短气，则有甘竹茹汤（竹茹一升，甘草、茯苓、黄芩各二两，水煎服。〔；产後虚烦头痛，短气闷乱不解，则有淡竹茹汤，皆有至理内存，不可不知。取竹刮去外膜，取二层如麻缕者良。 
　　二八一淡竹叶（苞木〔｛清脾胃凉心，止渴除烦｝竹叶（专入胃心〔体轻气薄，味甘而淡，气寒微毒；据书皆载凉心缓脾，清痰止渴，为治上焦风邪烦热，咳逆喘促，呕哕吐血，一切中风惊等症（杲曰：除新久风邪之烦热，止喘逆气胜之上冲。〔；无非因其轻能解上，辛能散郁，甘能缓脾，凉能入心，寒能疗热故耳，然大要总属清利之品；合以石膏同治，则能解除胃热，而不致烦渴不止也。（叶生竹上，故治上焦，仲景治伤寒发热大渴，有竹叶石膏汤，乃假其辛寒以散阳明之热邪也。〔竹生一年，嫩而有力者良。（心尤妙。〔 
　　二八二天竺黄（苞木〔｛泻心热｝天竺黄（专入心〔系天竺国之竹，精气结成，其粉形如竹节，味甘气寒，与竹沥功用略同，皆能逐痰利窍；但此凉心去风除热，为小儿惊风热，痰涌失音；较之竹沥，其性和缓，而无寒滑之患也。（味甘故缓。〔今市肆多骨灰、葛粉杂入，不可不辨。 
二八三秦皮（乔木〔｛除肝热，泻肾气｝秦皮（专入肝胆肾〔味苦气寒，色青性涩，功专入肝以除热，入肾以涩气；是以因风而见湿痹惊目障之症者，则当用此苦燥、苦降之味以除；因脱而见崩带肠 下痢之症者，则当用此取涩寒气以固，如仲景白头翁之用秦皮苦涩之类。（白头翁、黄蘖、黄连、秦皮等分。〔老子云：天道贵涩，惟涩故补。服此不惟泄热止脱，而且益肾有子矣。至治赤眼肿痛，则合黄连等分频点；并秦皮一味，煎汤以洗甚效。（或加滑石、黄连等分，出外台秘要。〔但此气寒伤胃，总不宜於胃虚少食之人耳。出西上，皮有白点，渍水碧色，书纸不脱者真。大戟为使，恶吴茱萸。 
　　二八四川楝子（乔木〔｛解郁热狂燥、疝瘕蛊毒｝川楝子（专入心包小肠膀胱〔即苦楝子，因出於川，故以川名；又名金铃子，楝实者是也。味苦气寒微毒，凡人冬时感冒寒邪，至春而发则为温，以致症见狂燥；并疝瘕，热被寒束，症见囊肿茎强，掣引作痛；与夫寒热积聚（积由五脏所生，聚由六腑所成。〔，三虫内蚀，俱宜用此调治。（有虫耗其津液而渴，须用此根叶加麝以投。〔以苦主有泄热之功，寒有胜热之义，故能使热悉除；而毒蛊瘕疝，亦得因其自心下降，由於而乃泄矣。但人止知此为除疝之味（内经七疝，曰冲、曰、曰癃、曰狐、曰、曰瘕、日厥。〔，而不知有逐热解狂之力，以至废而不治。即其治疝，亦不分其治疝，亦不分其是寒是热，是偏是平，与夫偏有错杂多寡之异；其痛亦不分其所痛之处，是否自下而上，从上而下（治病要在辨症〔；惟计古方茴香、川楝，历为治疝千古俎豆。讵知疝属於热则痛，必见囊肿茎强，其痛亦必从下而上，用以川楝内入以为向导，则热可除（热疝必用〔；如其疝并非热，其痛自上而下，痛引入腹，且有厥逆吐涎，非用辛温不能见效；若以川楝同入，则於理不免岐而二矣。（寒疝不宜用。〔然古人立方治疝，偏以川楝同投，其意奚似；盖缘邪有错杂，则治不得不尔；若以错杂之邪而概用以辛燥，不更使病相左乎？绣尝语诸同人，凡人用药治病，须当明其偏平，偏症偏治，平症平治，错杂多寡不一之症，则即当以错杂不一以治。（括尽治病种类。〔昔绣治一族叔字次周阴疝，其症是偏不平，毫无一症混杂，乃有附城一医，必执古方，用以川楝；绣谓病症不杂，何须用是？然终谓其古方所用川楝，稽书何无一语活动，间有指属反佐，亦无一语申明，以致蒙混不解（书不尽言〔；绣只据理投服，随手辄应，而不为方所执；及阅张璐本经逢原，其辨川楝功用，分为阴阳二疝，及有错杂之邪必用川楝之说，始叹理道本同，而古人则先於我而获；绣益信己所治族叔之病，而不敢用川楝者，未始不有理存，而竟所揆而如一也（理终不易〔，否则几为古方所误矣。故凡疝因热邪，及因蛊虫内蚀，宜於川楝；若使脾胃虚寒，症属阴疝，则川楝其切忌焉。楝以川产为正，去皮取肉，去核用根。 
　　｛川楝根｝有雌雄二种，雄根色赤，无子，大毒忌火；雌根白子多微毒，可采，去青留白。单味酒煎投服，杀虫治疟；煎汤洗之，可治中蛊，即时吐出。 
　　茴香为使。 
　　二八五蒙花（灌木〔｛消肝热，治青盲｝密蒙花（专入肝〔因冬不凋，花开蒙密，故以蒙名。甘而微寒，功专入肝经，除热养营。盖肝开窍於目，目得血而能视，虚则青盲肤翳；热则赤肿眵泪，目中赤脉；及小儿痘疮馀毒，疳气攻眼；得此甘能补益，寒能除热，肝血足而诸症无不愈矣。然味薄於气，佐以养血之药，更有力焉。取蜀中产者良，酒浸一宿，候乾蜜拌，蒸晒三次。 
　　二八六柿蒂（山药〔｛敛内郁热起｝柿蒂（专入肺胃〔味苦气平（时珍谓其苦温，似非。〔，虽与丁香同为止呃之味，然一辛热而一苦平，合用深得寒热兼济之妙。（医通本草谓济生方治呃逆，专取柿蒂之涩以敛内蕴之热，丁香、生姜之辛以散外郁之寒。〔如系有寒无热，则丁香在所必用，不得固执从治，必当佐以柿蒂；有热无寒，则柿蒂在所必需，不得泥以兼济之必杂以丁香。是以古人用药，有合数味而见效者，有单用一味而见效者，要使药与病对，不致悖谬而枉施耳。（竹茹、芦根，则较柿蒂性凉。〔 
　　｛柿霜｝柿霜专清肺胃之热，能治咽喉口舌疮痛，肠风痔漏；然必元气未离，始可投服；若虚烦　　喘嗽切忌。 
　　｛柿乾｝柿乾同於柿霜，但力少缓。 
　　俱忌蟹。 
　　二八七梨（山｛泻胃肺热结｝梨（专入肺胃〔成於秋，花皆白，得西方金气之最；味苦微酸，气寒无毒，功专入肺与胃；凡胸中热结热嗽，痰咳便秘，狂烦咽乾喉痛，中风因热反胃不食（反胃有因热成，有因寒致，不可不辨。〔；并汤火伤疮痈疽目障，丹石热气，一切属於热成者；惟食梨数枚，即能转重为轻，消弭於无事。（总录反胃转食，药物不下，用大雪梨一个，以丁香十五粒，刺入梨内，纸裹煨熟。圣惠方治小儿风热，昏懵燥闷不能食，用消梨三枚切破，同粳米煮粥以食。时珍曰：按类编云，一士人状若有疾，厌厌无聊，往谒杨吉老，诊之曰，君热症已极，气血消烁，此去三年，当以疽死。士人不乐而去，闻茅山有道士，医术通神，而不欲自鸣，乃衣仆衣，诣山拜之，愿执薪水之役，道士留置弟子中，久之，以实白道士，道士诊之笑曰，汝便下山，但日日吃好梨一颗，如生梨已尽，则取乾者泡汤，食滓饮汁，疾自当平。士人如其戒，经一岁复见吉老，见其颜貌腴泽，息和平，惊曰：君必遇异人，不然，岂有痊理？士人备告吉老，吉老具衣冠，望茅山设拜，自咎其学之未至，此与琐言之说彷佛。观夫二条，则梨之功，岂小补哉；然惟乳梨、鹅梨、消梨可食，馀梨则亦不能去病也。〔然必元气素实，大便素坚，方可与食（宗 曰：梨多食动脾，少则不及病，用梨者当斟酌之。惟病酒烦渴人，食之甚佳，终不能? e。〔；若使元气虚弱，啖多致寒中；盖梨是冷利之物，服之中益寒冷；金疮乳妇，亦忌投服，恐血得寒益凝，岂可概谓能食而不审而别之乎。捣汁熬膏良，姜汁蜜制，清痰止嗽。用莱菔与梨相间收藏，则不烂。 
　　二八八西瓜（ 〔｛解心胞胃热，止消渴｝西瓜（专入心胞胃〔内穰，今人遇值三伏天燥，不论男妇大小，朝夕恣食；诚以燥渴之极，得此味甘色赤，能引心胞之热，下入小肠膀胱而出，令其心胸顿冷，烦渴冰消；故书载治太阳（膀胱〔阳明（胃〔中 ，及热病大渴等病宜投（如春温夏热等症〔，并有天生白虎汤之誉。惟是禀气素厚，遇热消渴，及伏气发瘟，得此如汤泼雪。若以脾胃素虚，恣服转渴，朝夕恣食，必待膈滞上涌，或泻或肿或胀，元阳已削，方为觉误，悔莫及矣。卫生歌云：瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。又瓜本寒，曝之寒气益聚而寒矣；犹之油性本热，经火煎熬，则其性稍革而不热矣；因述此以为好食瓜者一箴。 
　　二八九铜青（金〔｛泻肝胆积热，除目翳｝铜青（专入肝胆〔即俗所云铜绿者是也，与空青所产不同；铜青气禀地阴，英华外见，藉醋结成，故味苦酸涩气寒，能入肝胆二经。按酸入肝而 ，所以能合金疮止血；苦寒能除风热，所以能去肤赤及鼻 肉；苦能泄结，所以醋蘸喉中，则吐风痰而使血气心痛皆止；为散能疗喉痹牙疳；醋调揩腋下，治胡臭；姜汁调点烂沿风眼（锦囊用真川连三钱，杏仁八粒，去皮生用，生甘草六分，胆矾一分，铜青三分，大元枣一枚，水煎乘热搽眼。〔，去疳杀虫，所治皆厥阴之病。（时珍曰：吐痰须观人之虚实强弱而察其，乃可投之。〔 
　　二九０海石（石〔｛散上焦积热，软下焦积块｝海石（专入肺肾〔即书所云浮石者是也，其石系水沫结成，浮於水上，故以浮名。色白体轻，味咸气寒（时珍曰：其质玲珑，肺之象也。〔，盖既有升上之能，复有达下之力；其曰能治上焦痰热，目翳痘痈者，以其气浮上达之谓也；能治诸淋积块瘿瘤者，以其咸润软坚之意也。（余琰席上腐谈云：肝属木当浮而反沉，肺属金当沉而反浮何也？肝实而肺虚也。故石入水则沉，而南海有浮水之石；木入水则浮，而南海有沉水之香，虚实之反如此。〔至於实则宜投，虚则忌服者，以其忌有之气也。味咸者良，煨过水飞用。 
　　二九一空青（石〔｛泻肝积热，除内外目翳｝空青（专入肝〔感铜精气而结，故专入肝明目。盖人得水气之清者为肝血，其精英则为胆汁，开窍於目；血者五脏之英，注之为神，胆汁充则目明，减则目昏；铜亦清阳之气所生，其气之清者为绿，犹肝血也，其精英为空青之浆，犹胆汁也，其为治目神药，盖亦以类相感耳（出时珍〔。况人多怒则火起於肝，水虚则火起於肾，故生内外翳障；得此甘酸大寒以除积热及火，兼之以酸则火自 ，兼得金以平木，故治赤肿青盲。其空青所含之浆，可取点眼，壳亦磨翳要药；书云不怕人间多瞎眼，只愁世上无空青。但空青中水久则乾，必须验其中空内有青绿如朱者即是；如无绿，青亦可，不必拘泥。（圣济录治黑翳覆瞳，用空青、矾石烧各一两，贝子四枚，研细日点。〔 
　　二九二石膏（石〔｛清胃热，解肌发汗｝石膏（专入胃腑，兼入脾肺〔甘辛而淡，体重而降，其性大寒，功专入胃，清热解肌，发汗消郁。缘伤寒邪入阳明胃府，内郁不解，则必日晡热蒸，口乾舌焦唇燥，坚痛不解，神昏谵语，气逆惊喘，溺闭渴饮；暨中暑自汗，胃热发斑牙痛等症，皆当用此调治（成无己曰：风阳邪也，寒阴邪也；风喜伤阳，寒喜伤阴。营卫阴阳，为风寒所伤，则非轻剂所能独散，必须轻重之剂同散之，乃得阴阳之邪俱去，营卫之气俱和；是以大青龙汤以石膏为使，石膏乃重剂，而又专达肌表也。〔；以辛能发汗解热，甘能缓脾益气，生津止渴，寒能清热降火故也。按石膏是足阳明府药，邪在胃府，肺受火制，故必用此辛寒以清肺气，所以有白虎之名，肺主西方故也。（杲曰：石膏足阳明药也，故仲景治伤寒阳明症，身热目痛，口乾不眠；以身以前，胃之经也，胸前肺之室也；邪在阳明，肺受火制，所以有白虎之名。〔但西有肃杀而无生长，如不得已而用，须中病即止，切勿过食以损生气。（时珍曰：此皆少壮肺胃火盛能食而病者言也，若衰暮及气虚血虚胃弱者，恐非所宜。〔况有貌属热症， 属阴寒而见斑黄狂燥，日晡潮热，便秘等症，服之更须斟酌；惟细就实明辨，详求其真可也。（汪昂曰：按阴盛格阳，阳盛格阴二症，至为难辨。盖阴盛极而格阳於外，外热而内寒，阳盛极而格阴於外，外冷而内热；经所谓重阴必阳，重阳必阴；重寒则热，重热则寒也。当於分之，便清者外虽而中实寒，便赤者外虽厥冷而内实热也；再看口中之燥润，及舌胎之浅深，胎黄黑者为热，宜白虎汤；亦有胎黑属寒者，舌无芒刺，口有津液，急宜温之，误投寒剂则殆矣。又按热在胃，热症见斑疹，然必色赤如锦纹者为斑，隐隐见红点者为疹，斑重而疹轻。斑疹亦有阴阳，阳症宜石膏；又有内伤阴症见斑疹者，微红而稀少，此胃气极虚，逼其无根之火於外，当补益气血，使中有主，则气不外游，血不外散；若作热治，生死反掌，医者宜审。〔取莹白者良（亦名寒水石，非盐精渗入土中结成之寒水石也。〔，研细，或甘草水飞，或火? A各随本方用。鸡子为使，忌豆、铁。 
　　二九三青盐（石〔｛除肾血分实热｝青盐（专入肾，兼入心〔即名戎盐，禀至阴之气凝结而成，不经煎炼，生於涯 之阴。其味咸，气寒无毒，能入少阴肾脏以治血分实热；故凡病因肾起而见不通，胃中瘀赤涩昏，及吐血溺血，齿舌出血，牙龈热痛；暨蛊毒邪气固结不解者，宜以此味投治（普济方治风眼烂弦，用戎盐化水点之。仲景金匮方治不通，用戎盐弹丸大一枚，茯苓半斤，白术二两，水煎服之。〔；俾肾补而热除，咸入而坚软。经曰：热淫於内，治以咸 　　 

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