一五０常山（毒草〔｛吐心下疟痰积饮｝常山（专入心下〔辛苦而寒，有毒，功专引吐行水，为除疟疾老痰积饮要药。盖疟无不挟痰挟热以成，然亦有风痰寒热食气之分（风痰宜於星、乌，寒痰宜於姜、附，热痰宜於贝母，食痰宜於楂、，气痰宜於乌药。痰在膈上经络，非吐不解；痰在四肢皮 膜外，非姜汁、竹沥不达；痰在下，非白芥子不除；痰在骨节眼黑步艰，非 、苦叁不祛；痰在手臂肩背酸痛，非导痰加姜黄、木香、桂枝不和；痰在肠胃实结，非用下药不愈。〔，治须分其阴阳虚实表 以定；如疟果因伤寒寒热，及时气温疫，而致黄涎聚於胸中，心下牢固不解，则当用此引吐；然亦须在发散表邪，及提出阳分之後而用之。其用又当审其所见部位，及药佐使以治，如常山得甘草则吐，水在上焦者宜之；得乌梅、山甲则入肝，水在下者宜之；得大黄则利水，邪热交结而成内实者宜之；得小麦、竹叶则入心；得秫米、麻黄则入肺；得龙骨、附子则入肾；得草槟榔则入脾。然此阴毒之草，其性悍暴，虽有破瘴逐饮之能，而亦终损真气，所以仲景治疟方中，从无及此（经曰：太阴在泉，湿胜所淫，民病积饮。又曰：岁土太过，雨湿流行，甚则饮发。盖饮有五，流於肺为支饮，於肝为悬饮，於心为伏饮，於经络为溢饮，於肠胃为痰饮。〔；而夏伤於暑，秋必瘅疟，及疟在三阴，元气虚寒人，则常山等药皆为戈戟。或问吐药甚多，何以疟疾必用常山、蜀漆？盖以常山性兼逐疫，疟疾本於湿疫，故於常山、蜀漆则宜；犹之瓜蒂、乌附尖、莱菔子、藜芦皆为吐剂，而瓜蒂则止宜於热痰，乌尖附则止宜於湿痰，莱菔子则止宜於气痰，藜芦则止宜於风痰也。酒浸炒用。
　　｛蜀漆｝根即蜀漆，功用略同。
　　但苗性轻扬，其於上焦邪结，治之更宜。
　　一五一藜芦（毒草〔｛吐风痰在膈｝藜芦（专入肺胃〔能反五叁、细辛、芍药，及一服即吐，其义何居？盖缘苦虽属降，而亦善涌；藜芦辛少苦多，故能入口即吐；是以风痰膈结，而见 逆上气者，当用是药以投，使其膈部之邪，悉从上出也。但此宜作散剂以投（散可达上〔，切勿汤药以服。（儒门事亲云：一妇病风，初一二年一作，後渐日作，甚至一日数作，求死而已；值岁大饥，采百草食，见野草若采蒸饱食，觉不安，吐胶涎数日，约一二斗，汗出如洗，甚昏困，後遂轻健如常人，以所食是? X人，乃憨? ]，即藜芦是已。时珍曰：荆和王妃刘氏，年七十，中风不省，牙关紧闭，先考太医吏目月池翁诊视，药不能入，不获已打去一齿，浓煎藜芦汤灌之，少顷噫气，遂吐痰而苏；药勿瞑眩，厥疾勿瘳，诚然。〔至於肠 泄痢如何？书载克治亦是因吐除其实积，积去而利与 亦可止矣。吐虽等於常山、瓜蒂、乌附尖、莱菔子，但常山则吐疟痰，瓜蒂则吐热痰，乌附尖则吐湿痰（亦吐风痰〔，此则专吐风痰者也。况此气善通顶，治喉痹及鼻中 肉，为末吹效。然亦并非得已，即有中蛊等毒，及或老痰积块，止可借其宣泄，切勿沾口以自损其津液耳。取根去头用。黄连为使，反细辛、芍药、诸叁，恶大黄，畏? C（服? A吐即止。〔
　　一五二木鳖子（蔓草〔｛木鳖子引吐热毒，从痰外出｝木鳖（专入外科外治〔本有二种，一名土鳖，有壳；一名番木鳖，无壳。木鳖味苦居多，甘辛略带，诸书皆言性温，以其味辛者故耳，究之性属大寒，狗食即毙，人若误用，中寒口噤，多致不救，常有因病错用而毙者矣。故其功用多从外治，如肿毒乳痈痔漏肿痛喉痹，用此醋漱於喉间，引痰吐出，以解热毒，不可咽下；或同朱砂、艾叶卷筒，薰疥杀蛊最效；或用麻油熬擦癣亦可；总不可入汤剂，以致寒毒内攻耳。
　　｛番木鳖引吐热涎，逆流而上｝番鳖（即马钱子〔功与木鳖大同，而寒烈之性尤甚，所治热病喉痹，亦止可同山豆根、青木香磨汁内含，使其痰涎引吐，逆流而上，不可咽下。斑疮入眼，可用番木鳖半个，轻粉、冰片、麝香为末，左目吹右耳，右目吹左耳，日吹二次即住。狗性大热，用此大寒内激，使之相反，立见毙耳。止入外科治疗，用时除油。
　　一五三胡桐泪（香木〔胡桐泪（专入胃，兼入肾〔苦咸大寒，专治咽喉热痛，齿涕，瘰结核；缘此热盛於内，上攻口齿，发为诸病，非不用此味苦，则虫莫制；用此味咸，则坚莫除；用此大寒，则热莫解。经曰：热淫於内，治以咸寒。又曰：在高者，因而越之。可知大热大毒，必用大苦大寒以为引吐，方能以除（颂曰：古方稀用，今治口齿家，为最要之物。〔，正俗所云有病病当之者是耳。但此不宜多服，恐其引吐不休。结如小石片者佳（时珍曰：石泪入地受卤气，故其性寒能除热，其味咸，能入骨软坚。〔，木泪状如膏油。（系树脂流出者。〔
　　一五四甜瓜蒂（ 〔｛吐热痰在膈｝甜瓜蒂（专入脾肺胃〔即俗名苦丁香是也，味苦气寒，有毒，盖此气味纯阴，功专涌泄。凡因热痰聚膈，而见面目浮肿， 逆上气，皮肤水气，黄疸湿热诸症，则当用此调治；或兼他药同入涌吐，如仲景合赤小豆之酸甘，以吐胸中寒邪；金匮瓜蒂汤，以治中喝无汗之类（胸中者清阳之府，诸邪入胸皆阻，阳气不得宣达，以致胸满痞，斯非汗下可施，惟以瓜蒂极苦，赤小豆味酸，相须相益，能除胸中实邪，为吐剂中第一品也。〔；若不因其高而越，则为喘为嗽，势所必至。但非实热实症，不可轻用。
　　一五五莱菔子（荤辛〔｛莱菔子生吐风痰，炒熟下气定喘｝莱菔子（专入脾肺〔气味甚辛，生用研汁，能吐风痰，有倒墙推壁之功，迅利莫御；若醋研敷，则痈肿立消；炒熟则下气定喘，消食宽膨；一生一熟，性气悬殊。
　　｛菔根生用消痰除血，熟用生痰助湿｝菔根性亦类子（生升熟降〔，但生则? v痢（汪昂云：夏月食其菜数斤则不患痢，秋月以菜叶摊屋瓦上，任霜雪，至春收之，煎汤饮，治痢得效。〔，熟则生痰助湿。以故火伤垂绝，用生莱菔汁灌之即苏（方人避难，入石洞中，贼烧? 均A口含莱菔一块，? ㄞ酮r；嚼汁擂水饮之亦可。〔；打扑损伤青紫，捣烂散。煨熟擦摩冻瘃，二三日即和；偏头风取近蒂青色半寸许，捣汁滴鼻孔，左痛滴右，右痛滴左，左右俱痛，两鼻皆滴，滴後少倾，日滴一次，不过六七日，永不再发。欲令须发白者，以生地黄汁一升，合生莱菔汁饮之即白，伤血之验可徵也。（生地黄凉血，莱菔汁破气，须发安得不白；是以人服何首乌、地黄者，切忌莱菔，犯之惟用生姜以制。〔小儿瘤赘游风，涂之即愈。并能消面毒，腐积（腐浆见萝百不成〔，并解附子毒。但其性总属耗气伤血，故脾胃虚寒，食不化者，为切忌焉。
子炒用。
　　一五六胆矾（石〔｛吐风痰涎在膈｝胆矾（专入肝胆，兼入肺脾〔又名石胆，产於铜坑之中，得铜精气而成。味酸而辛，气寒而，功专入胆，涌吐风热痰涎，使之上出；盖五味惟辛为散，惟酸为收，五性惟寒胜热，风热盛於少阳，结为痰垢，汗之气横而不解，下之沉寒而益甚。凡因湿热淫火（提出病要〔，见为阴蚀崩淋，寒热风痰毒气，结聚牢固，见为咽齿喉痹乳蛾；风热痰垢结聚，见为 逆，目痛难忍，及金疮不愈；诸毒内闭胶结，见为虫痛牙疳，种种等症；服此力能涌吐上出，去其胶痰，化其结聚，则诸症悉除。故古人之治喉痹乳蛾，用米醋煮真鸭嘴矾为末，醋调探吐胶痰即瘥；又治紫白癜风，同牡蛎生研，醋调摩之即愈；又治胃 虫痛，以茶清调胆矾末，吐之即除；又治马牙疳，红枣去核，入胆矾? 炕A研末敷之，追出痰涎即效；百虫入耳，用胆矾和醋灌即出。（诸症皆因风热在膈。〔按此功专涌吐，何书又言酸寒能收？不知书言收 ，乃是取辛，收其热毒，上涌而出；非以收其入内，而不宣散出表之意也。（以散为收。〔凡书所论药性，每有以收为散，以散作补，不为剖析明白，多有意义难明，以致用之者之误耳。磨铁作铜色者真，形似空青鸭色为上。（市人各以醋澡青矾伪之。〔畏桂、芫花、辛夷、白薇。（凡用吐法，宜先少服，不涌渐加之，仍以鸡羽撩之；不出，以 投之，不吐再投，且投且探，无不吐者；吐至瞑眩，慎勿惊疑，但饮冷水新水立解。强者可一吐而安，弱者作三次吐之，吐之次日顿快，其邪已尽；不快，则邪之引之未尽也；吐後忌饱食酸咸硬物乾物肥油之物，并忌房室悲忧。〔
　　温散热气久积於中，自当清凉以解；寒气久滞於内，更当辛温以除；故温散之味，实为中虚寒滞所用也。然中界乎上下之间，则治固当以中为主，而上下亦止因中而及；是以温以守内而不凝，散以行外而不滞，温散并施，而病不致稍留於中而莫御矣。第不分辨明晰，则治多有牵混不清。
　　｛温中｝如缩砂密、木香、香附、乾姜、半夏、胡椒、吴茱萸、使君子、麦芽、松脂，皆为温中行气快滞之味；然缩砂密则止暖胃快滞，木香则止醒脾，香附米则止开郁行结活血通经，半夏则止开痰逐湿，乾姜则止温中散寒，胡椒则止温胃逐痰除冷，吴茱萸则止逐肝经寒气上逆肠胃，使君子则止燥胃杀虫，麦芽则止消谷磨食，松脂则止祛风燥湿，而有不相兼及者也。
　　｛温中兼上｝至於温中而兼及上，则有如荜拨之散胸腹寒逆，藿香之醒脾辟恶宽胸止呕，菖蒲之通心开窍醒脾逐痰，玄胡索之行血中气滞气中血滞，安息香之通活气血，各有专司自得之妙。
　　｛温中兼下｝温中而兼及下，则有如益智之燥湿逐冷温肾缩泉，蛇床子之补火宣风燥湿，蒺藜之祛肝肾风邪，大小茴之逐肝肾沉寒痼冷，各有主治独得之趣。
　　｛温中兼外｝温中而兼通外，则有草渔邗逐寒辟瘴辟疟，苏合香、樟脑、大蒜、山奈、甘松、排草之通窍逐邪杀鬼，白檀香之逐冷除逆以引胃气上升，良姜、红豆蔻之温胃散寒，艾叶之除肝经沉寒痼冷以回阳气将绝，胡椒之通心脾小腹辟恶发痘，? 妊q气爽滞辟瘴除恶，白芥子之除下及皮 膜外之风痰，石灰之燥血止血散血，乌药之治气逆胸腹不快，各有其应如响之捷。
　　｛中兼上下｝温中而至通上彻下，则有如丁香之泄肺暖胃燥肾止呃，川椒之补火温脏除寒杀虫，各有气味相投之宜。
　　｛温中独见於上｝若使温中独见於上，则有如草豆蔻之逐胃口上之风寒，止当心之疼痛，薰草之通气散寒辟恶止痛，其效俱不容掩。
　　｛温中独见於下｝且温中而独见於上下，则有如薤之通肺除痹，通肠止痢，其效又属不泯。
　　其一温中，而气味各殊，治效各别，有不相同如此。然绣窃谓温中之味，其气兼浮而升，则其散必甚；温中之味，其气必沉而降，则其散甚微；温中其气既浮，而又表 皆彻，则其散更甚而不可以解矣。是以丁香、白蔻之降，与於草豆蔻、白檀之升，绝不相同；即与缩砂密之散，木香之降，亦且绝不相似。良姜气味过散，故止可逐外寒内入，而不可与乾姜温内同比；藿香气味稍薄，故止可除臭恶呕逆，而不可与木香快滞并议；乌药彻上彻下，治气甚於香附，故为中风中气所必需；薤白气味辛窜，行气远驾木香，故为胸痹肠滞所必用。凡此是温是散，皆有义理，错综在人细为体会可耳。
一五七草豆蔻（芳草〔｛逐胃口上风寒，止当心疼痛｝草豆蔻（专入脾胃〔辛热香散，功与肉蔻相似，但此辛热，燥湿除寒，性兼有涩；不似肉蔻涩性居多，能止大肠滑脱不休也。又功与草? P，但此止逐风寒客在胃口之上，症见当心疼痛；不似草追镊散，专治瘴疠寒疟也。故凡湿郁成病而见胃 作疼，服之最为有效。若使郁热内成，及阴虚血燥者，服之为大忌耳。（时珍曰：草豆蔻治病，取其辛热浮散，能入太阴阳明，除寒燥湿，开郁化食之力而已。南地卑下，山岚? `，饮啖酸咸，脾胃常多寒湿郁滞之病，故食疗必用，与之相宜。然过多亦能助脾热，伤肺损目。或云与知母同用治瘴疟寒热，助其一阴一阳，无偏胜之害；盖草太阴独胜之寒，知母治阳明独胜之火也。〔产名草蔻，如龙眼而微长，皮黄白薄而 峭，仁如砂仁而辛香气和；滇广所产名草如诃子，皮黑厚而 密，子粗而辛臭，虽是一物，微有不同。（草? q另详。〔面裹煨熟取仁。忌铁器。
一五八草芳草〔｛温胃逐寒，治瘴厉寒疟｝草专入胃〔与草豆蔻诸书皆载气味相同，功效无别，服之皆能温胃逐寒；然此气味浮散（出自汉广〔，凡冒巅雾不正瘴疟，服之直入病所而皆有效；故合常山用则能以截久疟，同知母用则能以除瘴疠寒热（义详草豆蔻〔，同橘、半用则能以除膈上痰，同楂、用则能以解面湿鱼肉。若使非由疯瘴，或因湿热，而见瘀滞；与伤暑而见暴注溲赤口乾者，则并禁焉。忌铁。
　　一五九使君子（蔓草〔｛温脾燥胃，杀虫除积｝使君子（专入脾胃〔味甘气温，功专补脾杀虫除积。凡人症患五疳便浊，泻痢腹虫，皆脾胃虚弱，因而乳停食滞，湿热瘀塞而成；服此气味甘温以助脾胃，则积滞消，湿热散，水道利，而前症尽除矣。时珍曰：凡杀虫之药，多是苦辛，独使君子、榧子而杀虫亦异也。每月上旬，虫头向上，中旬虫头向中，下旬虫头向下；於上旬空心服此数枚，则虫皆死而出也。但忌热茶同服，则令人作泻矣。出闽蜀，五瓣有 ，内仁如榧。亦可煨食，久则油黑不可用。
　　一六０白豆蔻（芳草〔｛宜散肺分寒滞，温暖脾胃｝白豆蔻（专入肺脾胃，兼入大肠〔本与缩砂密一类，气味既同，功亦莫别；然此另有一种清爽妙气，上入肺经气分，而为肺家散气要药。且其辛温香窜，流行三焦，温暖脾胃，而使寒湿膨胀，虚疟吐逆，反胃腹痛，并翳膜（必白睛见有白翳方用〔目眦红筋等症悉除。不似缩砂密辛温香窜兼苦，功专和胃醒脾调中，而於肺肾他部则止兼而及之也。是以肺胃有火，及肺胃气薄切忌。故凡用药治病，最宜审谅气味，分别形质，以为考求，不可一毫忽略，竟无分别於其间耳。
　　一六一缩砂密（芳草〔｛温脾暖胃快滞｝缩砂（专入脾胃，兼入肺肾大小肠膀胱〔辛温而涩，故书号为醒脾调胃要药，然亦兼入肺肾大小肠膀胱；是以同檀香、白豆蔻则能入肺，同人叁、益智则能入脾，同黄蘖、茯苓则能入肾，同赤石脂则能入大小肠。其言醒脾调胃，快气调中，则於腹痛痞胀有功（痛有喜按拒按之别，若使痛喜手按，多属脾胃虚寒，治须用此，否则切禁。痞有因寒因热因暑因湿因痰因气因血因食之别，亦须审其兼症兼以求，不可尽以砂仁为治也。〔；入大肠则於赤白泻痢有效；入肺则於咳嗽上气克理（泻痢由於寒湿者宜用，热湿者勿用。〔；至云止痛安胎，并咽喉口齿浮热能消，亦是中和气顺之意。（胎挟寒滞者始宜，热属虚浮者方用。〔若因实热而云胎气不和，水衰而见咽喉口齿燥结者服之，岂能是乎？故虚实二字，不可不细辨而详察耳。出岭南，研碎用。
　　一六二木香（芳草〔｛醒脾，泄滞和胃｝木香（专入肝脾〔味辛而苦，下气宽中，为三焦气分要药。然三焦则又以中为要，故凡脾胃虚寒凝滞而见吐泻停食，肝虚寒入而见气郁气逆，服此辛香味苦，则能下气而宽中矣；中宽则上下皆通，是以号为三焦宣滞要剂。（宗 曰：木香专泄，快胸腹间滞寒冷气，他则次之；得橘皮、肉豆蔻、生姜相佐使绝佳，效尤速。好古曰：本草云，生气劣，气不足，补也，通壅气，导一切气，破也；安胎健脾胃，补也，除癖症块，破也，其不同如此。洁古张氏但言调气，不言补也。〔至书所云能升能降，能散能补，非云升类升柴，降同沉香，不过因其气郁不升，得此气克上达耳；况此苦多辛少，言降有馀，言升不足；言散则可，言补不及；一不审顾，任书混投，非其事矣。番船上来形如枯骨，味苦粘舌者良，名青木香，非今所用马兜铃根者是也。（今用皆广木香、土木香。〔入理气药，磨汁生用；若实大肠，面煨熟用。
　　｛西香｝今医妄以西香代木香治痢，殊谬。
　　一六三香附米（芳草〔｛入肝开郁散滞，治血通经｝香附米（专入肝胆，兼入肺〔辛苦香燥，据书备极赞赏，能入肝胆二经开郁（郁有痰郁火郁气郁血郁湿郁食郁〔散滞，活血通经；兼行诸经气分（张子和谓圣人啬气，如持至宝，庸人役物，反伤太和。又曰：气本一也，因有所触而怒喜悲恐寒热惊思劳九气於焉而分；盖怒则气上，喜则气缓，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，此九气之至也；须分虚实以治。〔，凡霍乱吐逆，泄泻崩漏（经候须详病症用药，如将行而痛者，属气之滞属实，行後而痛者，属气与血俱虚；痛而喜按者属虚，痛而拒按者属实；痛而喜按血淡者属虚，痛而拒按色紫者属实；大抵崩漏多因气虚血热而成，故须凉血补气为要。〔，三焦不利等症（上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。〔，治皆有效。又云生则上行胸膈，外达皮肤；熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血分补虚，盐水浸炒则入血分润燥，青盐炒则补肾气，酒浸炒则行经络，醋浸炒则消积聚，姜汁炒则化痰饮。得叁、术则补气，得归、地则补血，得木香则? M中，得檀香则理气醒脾，得沉香则升诸气，得川芎、苍术则总解诸郁，得栀子、黄连则能降火热，得茯苓则交济心肾，得茴香、补骨脂则引气归元，得三 、莪术则消磨积块，得厚朴、半夏则决壅消胀，得紫苏、? h解散邪气，得艾叶则暖。乃气病之总司，大抵妇人多郁，气行则郁解，故服之尤效；非云宜於妇人不宜於男子也。（时珍曰：妇人以血用事，气行则无疾；老人精枯血闭，惟气是资；小儿气日充，则形乃固。大凡病则气滞而馁，故香附於气分为君，举世所罕知；臣以叁、 ，佐以甘草，治虚怯甚速也。〔按此专开郁散气，与木香行气貌同实异；木香气味苦劣，故通气甚捷；此则苦而不甚，故解郁居多；且性和於木香，故可加减出入以为行气通剂，否则宜此而不宜彼耳。但气多香燥，阴虚气薄禁用。或酒，或童便，或盐水浸炒，各随本方制用。忌铁。
　　一荜拨（芳草〔｛散胸腹寒逆｝荜拨（专入胃，兼入脾膀胱〔气味辛热，凡一切风寒内积，逆於胸膈而见恶心呕吐（阳明胃府〔，见於而见肠鸣冷痢水泻（太阳膀胱经〔，发於头面而见齿牙头痛鼻渊（阳明胃经〔，停於肚腹而见中满痞塞疼痛（太阴经〔，俱可用此投治，以其气味辛温，则寒自尔见除。其曰鼻渊头痛（涕脓而臭者为渊，涕清而不臭者为鼽，鼻渊有肉痛极而不下垂者为 肉，下垂而不痛者为鼻痔。〔，亦是取其辛热能入阳明以散浮热之意；是以病患偏头痛风，须先口含温水，随左右以此末吹鼻最效。牙疼必同乾姜、细辛调治，亦取能以除寒之意。（热痛，石膏，牙硝，风痛，皂角、僵蚕、蜂房、二乌，虫痛，石灰、雄黄。〔总之，气味既辛，则凡病属寒起，皆可以投。然亦泄人真气，不可任意多服，以致喘咳目昏，肠虚下重，丧其真气也。
　　一六五艾叶（隰草〔｛除沉寒痼冷，起阳气将绝｝艾叶（专入肝脾，兼入肾〔辛苦性温，其气芳烈纯阳，故可用以取火；服之则走肝脾与肾，能除沉寒痼冷；凡一切病因寒湿而见血? Y带，腹痛冷痢，霍乱转筋，胎动腰痛，气郁经水不调，虚冷，虫动疮疥者（诸症俱就寒湿论〔，服之能立见效（故治亦就寒湿起见〔；若其阳气将绝之候，灸之即能回阳，且能通诸经以治百病。（百病亦就寒湿论，汪昂曰：艾用火炎则气下，入药则热气上冲。〔故古方有同阿胶以治虚痢，及胎前後下血；同香附制丸，以调经血而温，兼除心腹诸痛；同乾姜以蜜为丸，以除冷恶鬼邪诸气（亦寒湿阴气〔；同白矾为末，以治疮疥。又以熟艾布兜，以治寒湿脚气及老人脐腹畏冷；用绢裹以擦风瘙瘾疹，皆取辛温则散之义。若使症非寒湿，而用是药燥烈以治，其失匪轻（每见今人安胎，不审寒热虚实，辄用艾叶以投，殊为荒谬。〔；是以书载气虚血热者禁用。（包尽多少病症。〔取蕲州艾陈者良，揉捣如绵，谓之熟艾，灸火用；妇人丸散，醋煮捣饼，再为末用；煎服生用。（生用则温，熟用则热。〔苦酒、香附为使。
　　一六六大茴香（荤辛〔｛除肝经络沉寒痼冷｝大茴香（专入肝，兼入肾膀胱小肠，古作 香也〔辛甘性热，据书所载，功专入肝燥肾，凡一切沉寒痼冷，而见霍乱疝，阴肿腰痛，及乾湿脚气，并肝经虚火左上冲头面者用之，服皆有效。（有肿谓湿脚气，无肿谓乾脚气。〔盖茴香与肉桂、吴茱萸皆属厥阴燥药，但萸则走肠胃，桂则能入肝肾，此则体轻能入经络也。必得盐引入肾，发出阴邪，故能治疝有效。（若挟阳邪者休用，按疝有血气寒水筋狐七种之分，其病亦有寒热虚实不同，所当分症施治，疝有病发於肝，而见症於肾，以肝络阴器故也。茴香能散厥阴经络阴邪，故多用此施治。〔余按茴香形类不一，据书所载，有言大如麦粒，轻而有细 者，名大茴，出宁夏（市中鲜有〔；他处小者，名小茴；自番舶来，实八瓣者名八角香。今市所用大茴，皆属八角，而宁夏之茴未见。余细嚼审八角茴味，其香虽有，其味甚甘，其性温而不烈，较之吴茱萸、艾叶等味更属不同；若似八角大茴甘多之味（甘多则滞〔，而谓能除沉寒痼冷，似於理属有碍（似应用宁夏茴为胜〔；管见如斯，未知有合後之同志否。盐水炒用。得酒良。
　　一六七小茴香（荤辛〔｛功逊大茴｝小茴（专入肝胃，又入肾膀胱小肠〔形如粟米，辛香气温，与宁夏大茴功同，入肝燥肾温胃。但其性力稍缓，不似大茴性热，仍看症候缓急，分别用之耳。（时珍曰：小茴性平，理气开胃，夏月祛蝇辟臭，食料宜之；大茴性热，多食伤目发疮，食料不宜过用。〔酒炒、盐水炒，各随病症活用。
　　一六八益智（芳草〔｛温胃逐冷，温肾缩泉｝益智（专入脾胃，兼入肾〔气味辛热，功专燥脾温胃，及敛脾肾气逆，藏纳归源（气逆因寒而起，故以益志散寒为敛，非收敛之敛也。〔，故又号为补心补命之剂。是以胃冷而见涎唾，则用此以收摄（涎唾由於胃冷，收摄亦是温胃，不当作甘补收敛看。〔；脾虚而见不食（脾虚亦是脾寒，不食不可作中空宜补看。〔，则用此温理（只是散寒逐冷〔；肾气不温而见不缩，则用此盐炒与乌药等分为末，酒煮山药粉为丸，盐汤下，名缩泉丸以投（以温为缩〔；与夫心肾不足而见梦遗崩带，则用此以为秘精固气。（以温为固，非以收涩为固也。〔若因热成气虚而见崩浊梦遗等症者，则非所宜。（今人不审寒热虚实，妄用益智固精，昧甚。〔此虽类於缩砂密，同为温胃，但缩砂密多有快滞之功，此则止有逐冷之力，不可不分别而审用耳。出岭南，形如枣核者，盐炒用。
　　一六九山柰（芳草〔｛暖胃辟恶｝山柰（专入胃〔气味芳香，功能暖胃辟恶。凡因邪气而见心腹冷痛，寒湿霍乱，暨风虫牙痛，用此治无不效（仁存方用山奈为末，铺纸上，卷作筒，烧灯吹灭，乘热和药吹入鼻内，痛即止。摄生方用肥皂一个去穰，入山奈、甘松各三分，花椒、食盐不拘多少，填满面包，? A日用擦牙漱去。〔；以其气味芬芳，得此则能温胃辟恶耳。（水云录治妇人头屑，用山奈、甘松香、零陵香一钱，樟脑二分，滑石半两，为末，夜擦，且篦去。〔若使诸症概非湿秽，不得妄用。出广东，根叶与生姜同。合诸香药用。
　　一七０甘松（芳草〔｛醒脾开郁，辟邪除恶｝甘松（专入脾〔甘温无毒，考书俱载芳香升窜，功能醒脾开郁。凡因恶气卒中，而见心腹痛满，风疳齿? A可同白芷并附子并用（圣济总录治风疳虫牙蚀肉至尽，用甘松、腻粉各二钱半，芦荟半两，猪肾一对，切炙为末，夜漱口後贴之，有涎吐出。〔；若脚气膝肿，煎汤淋洗。（惟寒湿则宜，热湿者休用。〔此虽有类山柰，但山柰气多辛窜，此则甘多於辛，故书载能入脾开郁也。出凉州，叶如茅根紧密者佳，此属草部，与松木、松香不同。
　　一七一良姜（芳草〔｛温胃散寒除泄｝良姜（专入胃〔气味辛热，治无他属，凡因客寒（客寒为外至寒邪〔积於胃 ，而见食积不消，绞痛殆甚；暨霍乱泻痢，吐恶，瘴疟冷癖，皆能温胃? f；故同姜附则能入胃散寒，同香附则能除寒祛郁。若伤暑泄泻，实热腹痛切忌。此虽与乾姜性同，但乾姜经炮经制，则能以去内寒；此则辛散之极，故能以辟外寒之气也。（心口痛方云：凡男女心口一点痛者，乃胃 有滞或有虫也，多因怒极受寒而起，遂致终身，俗言心气痛者非也；用高良姜酒洗七次，同香附子醋洗七次，焙研，各记收之；因寒加姜末为君，附末佐之；因怒附末为君，姜末佐之；寒怒兼有平用；以米饮入生姜汁一匙、盐一捻服之，宜止。〔
　　｛红豆蔻｝子名红豆蔻，气味辛甘而温，炒过入药，亦是散寒燥湿补火，醒脾温肺之味；且善解酒馀，并治风寒牙痛。与良姜性同，然有火服之，伤目玫? A不可不知。
　　一七二乾姜（荤辛〔｛温中散寒｝乾姜（专入胃〔其味本辛，炮制则苦，大热无毒，守而不走，凡胃中虚冷，元阳欲绝，合以附子同投，则能回阳立效，故书则有附子无姜不热之句，与仲景四逆白通姜附汤皆用之。（元素曰：乾姜气薄味厚，半沉半浮，可升可降，阳中之阴也。又曰：大辛大热，阳中之阳，其用有四，通心助阳，一也；去脏腑沉寒痼冷，二也；发诸经之寒气，三也；治感寒腹痛，四也。〔且同五味则能通肺气而治寒嗽，同白术则能燥湿而补脾，同归、芍则能入气而生血。故凡因寒内入，而见脏腑痼蔽，关节不通，经络阻塞，冷痹寒痢，反胃膈绝者，无不藉此以为拯救。
｛黑乾姜｝除寒炒黑，其性更纯，味变苦咸，力主下走；黑又止血，辛热之性虽无，而辛凉之性尚在，故能去血中之郁热而不寒，止吐血之妄行而不滞；较之别药，徒以黑为能止血为事者，功胜十倍矣。血寒者可多用，血热者不过三四分为向导而已。
　　白净结实者良，母姜晒乾为乾姜，炒炮为炮姜，炒黑为黑姜。
　　一七三藿香（芳草〔｛醒脾止恶，宽胸止呕｝藿香（专入脾胃肺〔辛香微温，香甜不峻，但馨香气正能助脾醒胃以辟诸恶，故凡外来恶气内侵，而见霍乱呕吐不止者，须用此投服（如藿香正气散用此以理脾肺之气，俾正气通而邪气除。〔；俾其胸开气宽，饮食克进（寒热正复〔；故同乌药顺气散则可以利肺，同四君子汤则可健脾以除口臭。但因热作呕，勿服。
　　一七四薰香（芳草〔｛温气散寒，辟恶止痛｝薰香（专入肺〔即书所谓零陵香者是也，味甘而辛，性平无毒，按书有言能治心痛恶气，以痛与恶，多属寒聚，得此能以散寒故耳；又言能除鼻中 肉鼻痈，以鼻得香则开，得臭则闭之意耳。至云多服作喘，亦能以香能耗气，温服则气上应而作喘耳。但此服之则少（亦有治塞头风齿痛狐惑下痢等症〔，而香铺用以作料甚多（有妇人用此浸油省头〔，是亦众香中之不可缺也矣。出湖岭者佳。
　　一七五排草香（芳草〔｛辟恶宣滞｝排草气味芳香（专入脾〔，据书载能祛恶辟臭除魅，与天时行，并宜烧之；水肿浮气风疟，可用生姜、芥子煎汤浴洗。玩此气味芳香，仅可以辟邪魅鬼恶，使之气不克胜；至於水肿浮气，亦须香以通达，使之气伸浮散，故止可入外用。（今妇人用此入油省头。〔若使作汤以服，则经络遍布，虽曰祛邪扶正，而正气或虚，则又因香而 败矣。（香散之极。〔故古人制方，有宜於外者，则即以外为主而内不投；有宜於内者，则即以内为要而外不行；即云诸香有类於斯，内亦见用。然此补少泄多，古人独於此味别为外治而不内入，未必不有意义於其中也。
　　一七六石菖蒲（水草〔｛入心宣气通窍，醒脾逐痰｝石菖蒲（专入心，兼入脾胃膀胱〔辛苦而温，香芳而散，诸书尚论未透，惟张璐发挥本经最明，指此实为心气不足要剂。（时珍云：高皇御制碑中载之，菖蒲气温味辛，乃手少阴足厥阴之药，心气不足者用之，虚则补其母也；肝苦急，以辛补之是矣。〔其言能补五脏，以心为君主，五脏系焉；首言治寒湿痹，是取其辛温开发脾气之力；治 逆上气者，痰湿壅滞之喘咳，故宜搜涤，若肺胃虚燥之喘咳，非菖蒲可治也；其开心孔九窍，明耳目，出声音，总取辛温利窍之力；心孔开，九窍利，则痈疮之毒可解；肠胃喜温恶寒，肠胃既温，则膀胱之虚寒不禁自止；久服轻身者，除湿之验也；不忘不惑，延年益智，高寿不老，皆补五脏通九窍气之力也；其释本经如此。又言能主肝虚心腹痛，霍乱转筋，消伏梁癫，善通心脾痰湿可知。千金治胎动不安，半产漏下，或抢心下血，及产後崩中不止，并以菖蒲一味煎服，皆取辛能开窍，血气安养之意，观此菖蒲实为宣气通窍之剂；故在杨士瀛亦谓噤口下痢，可用石菖蒲加於叁苓白术散内以开其胸，则其义益着。（杨士瀛曰：下痢噤口，虽是脾虚，亦热气闭隔心胸所致；俗用木香失之温，用山药失之闭，惟叁苓白术散加石菖蒲，粳米饮调下；或用叁、苓、石莲肉少入菖蒲服，胸次一开，自然思食。〔但阳亢阴虚，嫠寡失合者禁用，以其能动心胞之火耳。取一寸九节紫花根瘦者佳。去皮，微炒用。秦艽为使，恶麻黄，忌饴糖、羊肉、铁器。

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