《评热病论》曰：邪之所凑，其气必虚【元气充周，病无从入。气虚则不能卫外而为固，玄府不闭，风邪因而客焉】。
    《厥论》曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥【厥音，逆也。下气逆上，忽眩仆不知人事，轻者渐苏，重则即死。阴阳之气衰于下，则寒热二厥由之而生也】。前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也【宗筋者，众筋之所聚也，足之三阴、阳明、少阳及冲，任、督、跷筋脉皆聚于此，独言太阴、阳明之合，重水谷之脏也。胃为水谷之海，主润宗筋，又阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长也】。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也【秋冬之令，天气收藏，恃壮而喜内，则与令违，此夺于所用也。精竭于下，必上争而求救于母气，肾所去者太过，肺所生者不及，故不能复也。既已不足，精气复下，则阳虚而阴邪胜之，故寒气逆上也】；气因于中【上则肺主气，下则肾纳气，上下之气皆因谷气所化，水谷在胃，土居中州，故曰气因于中】。阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也【四肢皆禀气于胃，胃中之阳气衰，不能充满其经络，阳败则阴胜，故手足寒也】。酒入于胃，则络脉满而经脉虚【经脉在内深而不见，属阴者也。络脉在外浮而可见，属阳者也。酒者，熟谷之液，其气悍疾，为阳，故先充络脉。酒热伤阴，故阳脉满而经脉虚也】，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也【胃受水谷，脾则行其津液，湿热伤脾，则阴虚阳亢，胃乃不和，水谷之精气竭矣，岂能营四肢乎】。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而悍，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也【醉饱入房，脾肾交伤，阴日竭而阳日亢，故手足热也。按：厥有寒热，未有不本于酒色，故知慎饮食、远房帏者，厥其免夫】。
    《刺热篇》曰：肝热病者，左颊先赤；心热病者。额先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤【肝应东方；故左颊先赤；心应南方，故额庭先赤；脾应中央，故鼻先赤；肺应西方，故右颊先赤；肾应北方，故两颐先赤】。
    《热论篇》帝曰：今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日间，其愈皆以十日以上者何也【伤寒者，受冬月寒邪也。冬三月者为正伤寒，至春变为温病，至夏变为热病，不曰至秋变为凉病者，太阳寒水之邪，遇长夏之土而胜也】？岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也【巨阳者，太阳也，太阳为六经之长，总摄诸阳】，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽盛不死【寒郁于内，皮肤闭而为热，寒散即愈，故曰不死】，其两感于寒而病者，必不免于死【两感者，一日太阳与少阴同病，在膀胱则头痛，在肾则口干烦满；二日阳明与太阴同病，在胃则身热语，在脾则肢满不欲食，三日少阳与厥阴同病，在少阳则耳聋，在厥阴则囊满。三日传遍，再三日则死不待言矣】。伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强【太阳为三阳之表，而脉连风府，故伤寒多从太阳始。太阳经脉从头项下肩，挟脊抵腰，故其病如此】；二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也【胃不和则卧不安是也】；三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋【邪传少阳者，三阳已尽，将传太阴，故为半表半里，邪在阴则寒，在阳则热，在半表半里，故寒热往来也】。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已【三阳为表，属腑，故可汗而愈也。未入于脏者，深明入脏则不可轻汗也】。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干【邪在三阳，失于汗解，则传三阴，自太阴始也】，五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴【肾本属水，而热邪耗之，故燥渴也】；六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩【传至厥阴而六经遍矣，邪热已极，故为烦满】。三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣【六经传遍而邪不解，脏腑皆受病矣。气血乏竭，营卫不行，则五脏之经脉不通，不死安待】。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已【已者，愈也。未满三日，其邪在表，发汗则病已。满三日者，邪已传里，攻下则病已。此言大概也。日数虽多，脉浮而有三阳证者，当汗之。日数虽少，脉沉而有三阴证者，当下之，此至要之法也】。
    《疟论》：帝曰：夫疟皆生于风，其蓄作有时者何也【凡秋疟皆名，即其皆生于风，皆字知诸疟之通称也】？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷冻饮料。……阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也【阳主上行，阴主下行，邪乘之则争矣。阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。邪入于阴，则阴实阳虚，邪入于阳，则阳实阳虚，故曰更作，曰相移也】。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也【阳明虚则阴虚而阴实，故寒栗也。脉循颐颊，故鼓颔也】；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛【《终始》篇曰，病痛者，阴也，阴盛故头痛，骨亦痛也】，寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷冻饮料也【邪在阳分，则内外皆热。故喘渴而冷冻饮料】。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此营气之所舍也【夏暑汗泄，何病之有？或凄怆水寒，或乘风纳凉，是热大盛，不能发越，邪气以营为舍矣】。此令人汗空疏，腠理开【此明风邪易客也】，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居【暑邪既伏，秋风收之，又因浴水而疟作矣】。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作【卫气之行于身也，一日一周。邪气与卫气并居，与卫气同行，故疟亦一日一作，此卫受邪浅而易治也】。其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也【邪之所居者，深入于脏，是内薄于阴分矣。阳气独发者，卫阳之行犹故也，而邪之薄于阴者，迟而难出，故间日而作】。邪气客于风府，循膂而下【风府，督脉穴也。膂者，脊两旁也。下者，下行至尾也】，卫气一日一夜大会于风府，其明日下一节，故其作也晏【卫气之行也。每日一会于风府。若邪客风府必循膂而下，其气渐深，则日下一节，自阳就阴，其会渐迟，故其作渐晏也】。其出于风府，日下一节，二十五日下至骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉【项骨三节，脊骨二十一节，共二十四节。邪自风府日下一节，故二十五日下至尾，复自后而前，二十六日入于脊内，注伏膂之脉】，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也【邪在伏膂，循脊而上，无关节之阻，故九日而出缺盆。其气日高，则自阴就阳，其邪日退，故作渐早也】。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟【时作者，或一日，或间日。不愆其期也】。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。邪气与卫气客于六腑，有时相失，不能相得，故休数日乃作也【此即三日疟也，邪气深重，病在三阴，邪气不能与卫并出，故休数日乃发。数字当作三字】。温疟者，得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也【肾主冬令，其应在骨，故冬受风寒，邪伏骨髓，至春夏有触而发，自内而达于外者也】。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟【此冬受寒邪，至春发为温疟，即伤寒也。故《伤寒论》有温疟一症，盖本诸此】。瘅疟者，肺素有热气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟【肺素有热，气藏于心，即此二语，火来乘金，阴虚阳亢，明是不足之症挟外邪而然，故温疟、瘅疟皆非真疟也】。

    《咳论》曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之【五脏六腑皆能成咳，然必肺先受邪而传之于各经也。邪，寒邪也。所谓形寒饮冷则伤肺是也。五脏各以其时受病，轻者浅而在皮毛，重者深而在肠胃。故咳，外症也，泄，里症也。寒在表则身痛，寒在里则腹痛，曰先受之者，次必及乎肺而为咳也】。肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血【肺主气而司呼吸，故喘息有音】。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹【心脉上挟于咽，故喉中如梗，至于痹则痛矣】。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两下满【肝之脉布胁肋，故胁下痛。，胁之下也】。脾咳之状，咳则右下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧【脾脉上膈挟咽，其支者复从胃别上膈，脾处右，故右下痛，痛引肩背也。脾土喜静，动则违其性，故增剧也】。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎【肾脉贯脊，系于腰背。故相引而痛。肾属水，主涎，故为咳涎也】。五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出【胃者，脾之妻也，故脾咳必传于胃而为呕唾。长虫处于胃，呕甚则随气而出也】。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁【胆汁者，苦汁也】。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢【遗矢者，大便不禁也】。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失【大肠之气由于小肠之化，故小肠咳则气达于大肠，而转失气也】。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺【膀胱为津液之府，故遗溺】。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮【久咳，则上中下三焦俱病，一身之气皆逆，故腹满不能食饮也】。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也【聚于胃者，胃为五脏六腑之本也。关于肺者，肺为皮毛之合也。涕唾者，肺与胃司之。面浮肿者，气上逆而急也】。

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