《经脉别论》曰：夜行则喘出于肾，淫气病肺【夜属于阴。行则劳其身半以下，且夜行多恐，故喘出于肾也。肾水伤，则无以禁火之炎，而肺金受贼矣】。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾【堕而恐者，伤筋损血，故喘出于肝，肝木伐土，故害脾也】。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心【且惊且恐，则气衰而神乱。肺主气，心藏神，故二脏受伤也】。度水跌仆，喘出于肾与骨【水气通于肾，跌仆伤其骨，故喘出焉】。当是之时，勇者气行则已，怯者着而为病也【勇者气足神全，故一时所动之气，旋即平复，不足之人随所受而成病矣】。
    《腹中论》曰：心腹满，旦食则不能暮食……名为鼓胀【胀甚则腹皮绷急，中空无物，鼓之如鼓，故名鼓胀】……治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已【鸡胃能消金石，其矢之性等于巴豆，通利二便，消积下气。但宜于壮实之人，虚者服之，祸不旋踵。即经云一剂便知其效，二剂便已其病。亦状其猛利也。用干羯鸡矢一升，炒微焦，入无灰酒三碗，煎至减半，取清汁，五更热饮即腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也。饮一剂，觉足有皱纹，饮二次即愈矣】。
    《灵枢?胀论》曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善哕，四肢烦，体重不能胜衣、卧不安；肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛【此五脏之胀也。闷乱曰，央央者，困苦之貌】。胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化；小肠胀者，小腹胀，引腰而痛：膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息【此六腑之胀也。濯濯，肠鸣水声也。飧泄，完谷不化也。气癃者，不利也】。厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也【厥逆之气自下而上，则营卫之行失其常度，真气与邪气相攻，合而为胀也】。
    《灵枢?水胀》篇曰：目窠上微肿，如新卧起之状【目之下为目窠，如新卧起者，形如卧蚕也】，其颈脉动，时咳【颈脉。足阳明人迎也。阳明之脉自人迎下循腹里，而水邪乘之，故为颈脉动，水之标在肺，故时咳】，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也【此上皆言水肿之候】。肤胀者，寒气客于皮肤之间，{上鼓下空}{上鼓下空}然不坚，腹大，身尽肿，皮浓【{上鼓下空}{上鼓下空}，鼓声也。寒气客于皮肤，阳气不行，病在气分，故有声如鼓。气本无形，故不坚。气无所不至。故腹大、身尽肿而皮浓也】，按其腹，而不起，腹色不变，此其候也【气在肤间，按散者不能猝复，故而不起。皮浓，故腹色不变也】。〔鼓胀者〕腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也【鼓胀、肤胀，大同小异，只色苍黄、腹筋起为别耳】。〔夫肠覃者〕寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，肉乃生【覃之为义，延布而深也。寒气薄卫，滞而不行，留于肠外，故癖积起、肉生也】。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也【离岁，越岁也。邪在肠外，不在胞中，故无妨于月事。皆由汁沫所聚，非血病可知也】。石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，【音不】以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下【，败血凝聚也。子门闭塞，血留止，其坚如石，故名石瘕。月事不以时下，无经可至也，可以导血之剂下之。按肠覃、石瘕皆言月事，则此二症惟女人有之，故曰皆生于女子也】。
    《平人气象论》曰：颈脉动，喘疾咳。曰水【颈脉，乃结喉旁动脉，足阳明之人迎也。水气上逆，则侵犯阳明，故颈脉动。水溢于肺，则喘而咳】。目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水【目之下胞曰目裹，胃脉之所至，脾脉之所主。若微肿如卧蚕状，是水气犯脾胃也】。溺黄赤安卧者，黄胆【溺色黄赤而安卧自如，必成黄胆也】。已食如饥者，胃疸【胃热善消谷，故虽食常饥，此名胃疸】。面肿曰风【风为阳邪，故曰高巅之上，惟风可到，此面肿所以属风也】。足胫肿曰水【水为阴邪，润下之品，故足肿，肿者为水也】。目黄者黄胆【诸经有热皆上熏于目，故黄胆者目黄】。
    《举痛论》曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛【泣者，涩而不利也】。寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩，缩则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止【经脉受寒则缩，缩则急，故卒痛。然客于脉外者，其邪浅，故才得炅气则立止也】。因重中于寒，则痛久矣【重者，重复受寒也。伤之深，故不易愈也】。寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。营行脉中，血不足者，脉中常热，新寒与故热相薄，则邪实而脉满，按之则痛愈甚，故不可按也。……寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止【膜，脂膜与筋膜也。原者，肓之原，即腹中空隙之处。血凝则小络急痛，按着空处，则寒散络缓，故痛止。非若经脉之无罅隙者，按之愈痛也】。寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也【挟脊者，足太阳经也。其最深者。则伏冲、伏膂之脉；故手按不能及其处也】。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣【冲脉起于胞中，即关元也，其脉并足少阴肾经夹脐上行，会于咽喉，而肾脉上连于肺，犯寒则脉不通，而气因以逆，故喘。曰应手者，动之甚也】。寒气客于背俞之脉脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣【背俞，五脏俞也，皆足太阳经穴。太阳之脉循膂当心，上出于项，故寒气客之则脉泣血虚，背与心相引而痛，因其俞注于心也。血虚而痛，故按之而痛止】。寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣【少腹，胁肋，皆肝之部分也】。厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股【厥气，寒而上逆之气也。阴股、少腹，乃足三阴。冲脉所由行也】。寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣【小肠为受盛之府，化物出焉，寒气客于膜原及小络，则血涩不得注于大经，化物失职，久而成积矣】。寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣【五脏皆受邪；厥逆而泄越于上，阴气暴竭，阳气未能遽入，故卒然痛死，或得炅，则气复反而生矣】，寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也【胃为水谷之海，肠为水谷之道，皆主行下者也。寒邪伤之，则逆而上出，故痛而呕】。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣【小肠与丙火为表里，成聚，即受盛之义也。则失其受盛之常，故泄而腹痛。】热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴则坚干而不得出，故痛而闭不通矣【大抵营卫脏腑之间，得热即行，遇冷即凝，故痛皆因于寒也。此一条独言热痛。却由于便闭不通，故痛。仍非火之自为痛也，故曰通则不痛，痛则不通】。
    《痹论》曰：风寒湿三气杂至。合而为痹也【痹者，闭也，不仁也。六气之中，风寒湿为阴邪。阴气合病，则闭塞成冬之象。故血气不流。经络壅闭而痹斯作矣】。其风气胜者为行痹【风属阴中之阳，善行而数变，故为行痹。凡走注历节疼痛之类，俗名流火是也】，寒气胜者为痛痹【阴寒之气乘于肌肉筋骨，则凝泣稽留，闭而不通，故为痛痹，即痛风也】。湿气胜者为着痹也【着痹者，重着不移，湿从土化，故病在肌肉，不在筋骨也】。肺痹者，烦满喘而呕【肺在上焦，脉循胃口，故为烦满，喘而且呕】。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐【脉者，心之合也，心受病则脉不通，心脉支者上挟咽，直者却上肺，故其病如此，厥逆则水邪侮火，故神伤而恐。恐者，肾志也】肝痹者，夜卧则惊，多饮数，上为引如怀【肝受邪则魂不安宁，故夜卧多惊，闭而为热，故多饮数也。上为引者，引饮也。如怀者，腹大如怀物也。木邪侮土，故为病如此】。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头【肾者胃之关，肾痹则邪并及胃，故腹善胀，尻以代踵者，足不能伸也。脊以代头者，身偻不能直也】。脾痹者，四肢解惰，发咳呕汁，上为大塞【脾主四肢，又主困倦，故为解惰，土伤则金亦伤，故咳，妻病故夫亦病，故呕。坤已不升，干金不降，大塞之象也】。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄【肠痹则下焦之气闭而不行，故数饮而溺不得出，气化不及州都，返而上逆，故喘争也。不利，则水液混于大肠，故飧泄也】。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于，上为清涕【胞，溺之脬也。膀胱气闭则水液壅满，故按之内痛也，气闭则热如汤之沃也。膀胱之脉从巅络脑，故下涩，清涕上出也】。痛者，寒气多也，有寒故痛也【寒则血气凝泣，故痛。《终始》篇曰：病痛者，阴也】。……病久入深，营卫之行涩，经络时疏，故不痛【此言病则营卫涩而必痛，其不痛者经络有疏散之时，则不涩，故不痛也】。皮肤不营，故为不仁【皮肤之间，无血以和之，故不仁也】。……阳气少，阴气多，与病相益，故寒也【痹病本属阴寒，若阳气不足之人，则寒从内起，与外病相帮助，故寒也】。……阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热【其人阳气素盛，而遭阴寒之气，病气反为阳气胜矣，故为热痹】。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也【两气者，身中之气与外客之气。两气皆阴，互相感召，故汗出。《脉要精微论》曰阴气有余为多汗身寒是也】。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵【寒则筋挛，故急。热则筋弛，故纵】。
    《痿论》曰：肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿也【火来乘金，在内为肺叶焦枯，在外为皮毛虚薄。热气着而不去，则为痿，者，足不能行也】。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也【心火上炎，则三阴在下之脉亦厥逆而上，上盛则下虚，乃生脉痿。四肢关节之处如枢纽之折，而不能提挈。足肿纵缓而不能任地也】。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿【肝热则胆亦热，故汁溢而口苦。血海干枯，筋无以荣，则挛急而痿】。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿【脾与胃为夫妻，而开窍于口，故脾热则胃干而渴，脾主肌肉，热淫于内，则脾阴耗损，故肉不仁而为痿】。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿【腰者肾之府，脊者肾之所贯也，肾主骨。故骨枯为痿】。肺者，脏之长也，为心之盖也【肺位至高，故谓之长。覆于心上，故谓之盖】，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦【有志不遂，则郁而生火。火来乘金，不得其平则自鸣，肺鸣者，其叶必焦】。大经空虚，发为肌痹，传为脉痿【血不足则大经空虚，无以充养肌肉，故先为肌痹，而后传于心为脉痿也】。思想无穷，所愿不得，于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫【思而不得，则于外，入房太过，则精伤于内，阴伤而筋失所养，故为纵为痿。火动于中，水亏于下，乃为白淫，白淫者，男浊女带也】。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿【渐，染也。以水为事，常近水也，久于水则有所留矣。居处之地又当卑湿，则肌肉受湿而濡渍，故顽痹而成肉痿也】。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿【远行劳倦则所伤在骨，逢大热者，或逢天令之热，或阴不足而本热。火则气太过，水液必耗，故骨枯髓虚而为痿也】。治痿者独取阳明，何也？阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也【足阳明胃主纳水谷，变化气血。以充一身，故为五脏六腑之海而下润宗筋。宗筋者，前阴所聚之筋，为诸筋之会，一身之筋皆属于此，故主束骨而利机关】。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋【冲脉为十二经之血海，故主渗灌溪谷，冲脉起于气街，并少阴之经夹脐上行，阳明脉亦夹脐旁下行，故皆合于宗筋。】阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉【宗筋聚于前阴，前阴者，足之三阴及阳明、少阳、冲、任、督、跷九脉之所会也。九脉之中，惟阳明为脏腑之海，冲脉为经脉之海，此一阴一阳总之，故曰阴阳总宗筋之会。会于气街者，气街为阳明之正脉，故阳明独为之长。带脉起于季胁，围周一身。督脉起于会阴，分三歧为任、冲而上行腹背，故诸经皆联属于带脉，支络于督脉也】。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
    《逆调论》曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也【足之三阳，其气皆下行；足之三阴，其气皆上行。此天气下降，地气上升之义，故阳明以上行为逆，逆则冲肺，故息有音也】。阳明者胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。……胃不和则卧不安，此之谓也【凡人之寤寐由于卫气，卫气者昼日行于阳，则动而为寤，夜行于阴，则静而为寐。胃气逆上，则卫气不得入于阴，故不得卧】。
    《灵枢?邪客》篇曰：厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。……调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至【不卧之病，有心血不足者，法当养阴；有邪气逆上者，法当祛邪。半夏汤者，去邪之法也】。以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪【千里流水，取其流长源远，有疏通下达之义也。扬之万遍，令水珠盈溢，为甘澜水，可以调和阴阳。炊以苇薪者，取其火烈也】，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半【火沸，言未投药而水先沸也。秫米，糯小米也，北人呼为小黄米，味甘性平，能养胃和中，用以为君。治半夏，犹言制过半夏也，味辛性温，能下气化痰，用以为臣】。去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度【知者，病愈也】。故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。
    《方盛衰论》曰：肺气虚则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战【金色本白，故梦白物，斩者，金之用也。虚者多畏怯，故见斩血籍籍也。得其时者，得金旺之时也】。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐【肾属水，故梦应之，得水旺之时，梦水益大也，恐，肾之志也】。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起【肝之应在木，虽当木旺之时，亦梦伏树下也】。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼【心合火，阳物即火之属也。得火旺之令，梦火益大也】。脾气虚则梦饮食不足。得其时则梦筑垣盖屋【仓廪空虚，故思饮食，得土旺之令，则梦高土也】。
    《灵枢?淫邪发梦》篇曰：阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔灼，阴阳俱盛则梦相杀【俱盛则争】。上盛则梦飞，下盛则梦堕【本乎天者亲上，本乎地者亲下】，甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬【肺主气，故梦飞扬】，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。厥气客于心，则梦见丘山烟火。客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。客于肝，则梦山林树木。客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨。客于肾，则梦临渊，没居水中。客于膀胱，则梦。客于胃，则梦饮食。客于大肠，则梦田野【大肠曲折纳污，类田野也】。客于小肠，则梦聚邑冲衢【小肠为受盛之官，类冲衢也】。客于胆，则梦斗讼自刳【胆性刚猛。自刳者，自剖其腹也】。客于阴器，则梦接内。客于项，则梦斩首。客于胫，则梦行走而不能前，及居深地苑中。客于股肱，则梦礼节拜起。客于胞{月直}，则梦溲便【胞，即脬也，{月直}，大肠也。在前则梦溲，在后则梦便】。
    《脉要精微论》曰：短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
    《灵枢?痈疽》篇曰：夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不荣，经脉败漏，熏于五脏，脏伤故死矣【始受寒邪，血脉凝泣，久而不去，寒化为热，痈疽乃成。伤于脏者，死不治】。痈发于嗌中，名曰猛疽，猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽半日死。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已【猛疽，言其凶恶猛厉也。若脓已泻溃，当服豕膏，即猪脂之炼净者也，万氏方：治肺热暴喑，用猪脂一斤，去筋，入白蜜一斤，再炼少顷，滤净，冷定，不时挑服一匙，即愈】。发于颈，名曰夭疽，其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺，十余日而死矣【夭疽者，在天柱也，俗名对口。赤者，心之色，黑者，热极反兼胜己之化也。急须治之可活，若治之稍迟或治之失宜，则毒流肺肝而死矣】。阳气大发，消脑留项，名曰脑烁。其色不乐，项痛而如刺以针，烦心者死不可治【阳大发者，毒太甚也。色不乐者，神伤而色变，即所谓色夭也。毒深，故痛如针刺。邪犯心君，故烦心而死】。发于肩及，名曰疵痈，其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五脏，痈发四五日逞之【肩膊下软白肉曰。此肺脉之病，肺主玄府，故遍身得汗也。毒从汗减，且非要害之所，故不害五脏也。逞者，急也。者，艾炷也，言宜急灸也】。发于腋下赤坚者，名曰米疽，治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之【砭石欲细者，恐伤肉也，欲长者，用在深也，故宜疏不宜密。勿裹之者，欲其气疏泄也。豕膏者，即猪油煎当归，以蜡收者也】。其痈坚而不溃者，为马刀挟缨，急治之【挟当作侠，缨当作瘿。马刀者，瘰也。侠瘿者，侠颈之瘤属也】。发于胸，名曰井疽，其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣【井者，喻其深而恶也，发于胸者，近犯心主，治之宜早，下入腹，则五脏俱败，死期速矣】。发于膺。名曰甘疽，色青，其状如实薮，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓【膺在胸旁高肉处，逼近在乳上也。穴名膺窗，足阳明胃之脉也。土味甘，故曰甘疽，色青者，肝木克土也。层房累累，状如实瓜蒌，软而不溃，中有所蓄如瓜子也。十岁死者，绵延难愈也】。发于胁，名曰败疵。败疵者女子之病也，灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。锉{上艹下陵}{上艹下翘}草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮浓衣，坐于釜上，令汗出至足已【胁者，肝之部也,妇人多郁怒，故患此疮。{上艹下陵}，{上艹下翘}芰也。{上艹下陵}{上艹下翘}，连翘也。二草之根俱能解毒，强饮者乘其热而强饮之，复浓衣坐于热汤之釜，熏蒸取汗，汗出至足乃透，已者，愈也】。发于股胫，名曰股胫疽。其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣【股胫，大股也。状不甚变，外形不显也。痈脓搏骨，即所谓贴骨痈也。毒盛而深，能下蚀三阴，阳明之大经，故不为急治。法当三十日死矣】。发于尻，名曰锐疽，其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣【尻，尾骨也。穴名长强，为督脉之络，一名气之阴，故不治则死】。发于股阴。名曰赤施，不急治，六十日死。在两股之内，不治，十日而当死【股阴，大股内侧也，当足太阴箕门、血海及足厥阴五里、阴包之间，皆阴气所聚之处，故不治则死，若两股俱病，则伤阴之极，其死尤速，赤施者，想其当血海，故名】。发于膝，名曰疵痈，其状大痈，色不变，寒热，如坚石，勿石之，石之者死，须其柔，乃石之者生【石之者，砭也。色不变者，不红赤也。硬者禁用砭，软者方可用砭也】。诸痈之发于节而相应者，不可治也。发于阳者百日死，发于阴者三十日死【诸节者，神气所出入也。相应者，发于上而应于下，发于左而应于右，法在不治。发于三阳之分，毒浅在腑，其死缓，发于三阴之分者，毒深在脏，不出一月也】。发于胫，名曰兔啮。其状赤至骨，急治之，不治害人也【胫，足胫也，兔啮，如兔所啮伤也，为其在下，高低等于兔也】。发于内踝，名曰走缓，其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死【数石者，屡屡砭之也。其输，即肿处也】。发于足上下，名曰四淫，其状大痈，急治之，百日死【阳受气于四末，而大痈淫于其间，阳毒之甚也，时气更易则真阴日败，逾三月而死矣】。发于足旁，名曰厉痈，其状不大，初如小指发，急治之去其黑者，不消辄益，不治，百日死【去其黑者而犹不消，反益大焉，则百日必死矣】。发于足指，名曰脱痈，其状赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣【六经原皆在于足，所以痈发于足者，多为凶候。至于足指又皆六井所出，色赤黑者，其毒尤甚。若不衰退，急斩去其指，庶可保生。若稍缓，毒发伤脏而死】。营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。……热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰痈【痈字从壅，疽字从阻，总是气血稽留，营卫不通之症。大而浅者为痈，六腑受伤，可无大患；深而恶者为疽，五脏受伤，大可忧畏，治之者顾可缓乎，顾可忽乎】。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。痈者，其皮上薄以泽【夭者，色枯暗也。牛皮，喻其浓也。泽者，光亮也】。
    《灵枢?玉版》篇曰：白眼青黑，眼小，是一逆也。内药而呕者，是二逆也。腹痛渴甚，是三逆也。肩项中不便，是四逆也。音嘶色脱，是五逆也。
    《灵枢?寒热病》篇曰：身有五部：伏兔一，腓二，背三，五脏之四，项五。此五部有痈疽者死【伏兔者，胃之穴名，在膝上六寸，阴市上五寸。腓者。足肚也，即也。肾之脉上内之筑宾穴。背者，五脏之所系也。者。五脏之所主也。项者。诸阳之要道也。犯此五者亦名五逆】。
    《灵枢?玉版》篇曰：腹胀，身热，脉大，是一逆也【身热脉大而又腹胀，表里之邪俱盛也】，腹鸣而满，四肢清，泄，其脉大，是二逆也【腹满而清、泄，阴症也，脉大者，是脉与症反也】；衄而不止，脉大，是三逆也【鼻衄在阴，脉大为阳，阳实阴虚，死不治】；咳且溲血脱形，其脉小劲，是四逆也【咳而溲血脱形，正气伤也。脉虽小而劲，邪仍在也】；咳，脱形身热，脉小以疾，是谓五逆也【脱形，真气已衰。身热，邪气未化。细小疾数，气血两败之诊也】。如是者，不过十五日而死矣【十五日交一节，言不能逾节也】。其腹大胀，四末清，脱形，泄甚，是一逆也【腹大胀者，邪正甚也。四肢冷而脱形泄甚，脾已绝矣】，腹胀便血，其脉大时绝，是二逆也【腹胀便血，阴脱也。脉大时绝；阳脱也】；咳，溲血，形肉脱，脉搏，是三逆也【咳而溲者，气血俱损。形肉脱者，脾已绝。脉搏者，真脏见矣】，呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也【呕血而至胸满背曲。病已极矣。脉小属气败，脉疾属血败】，咳呕腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也【上为咳呕，中为胀满，下为飧泄；三焦俱病，六脉已绝】。如是者，不及一时而死【不及一时者，不能周一日之时也】。
    《标本病传论》曰：夫病传者，心病先心痛【病在心者先心痛】，一日而咳【心病传肺，火克金也】，三日胁支痛【肺复传肝，金克木也，故胁支痛】，五日闭塞不通，身痛体重【肝传脾，木克土也，脾病则闭塞不通。脾主肌肉，故身体重痛】，三日不已，死【再三日不已，则脾又传肾，土克水也，五脏俱伤故死】，冬夜半，夏日中【冬月夜半，水旺之极也。夏月日中，火旺之极也。火畏水，故冬则死于夜半。阳邪亢极，故夏则死于日中。盖衰极亦死，盛极亦死也】。肺病喘咳【肺主息，故病喘咳】。三日而胁支满痛【三日而之肝，金克木也】。一日身重体痛【一日之脾，木克土也】。五日而胀【五日而之胃，脏传腑也】，十日不已，死【十日不已，胃复传肾，五行之数已极，故死】。冬日入，夏日出【此卯、酉二时，属燥金之化】。肝病头目眩，胁支满【肝开窍于目，而经脉布于胁肋】，三日体重身痛【三日传脾】，五日而胀【脾传胃也】，三日腰脊少腹痛，胫【三日传肾也】，三日不已，死【三日不已，肾复传心，故死】，冬日入。夏早食【亦卯、酉时也，燥金主之，木所畏也】。脾病身痛体重【脾主肌肉】，一日而胀【脾传胃也】，二日少腹腰脊痛，胫【胃传肾也】，三日背KT筋痛，闭【三日而胃传膂膀胱也】，十日不已，死【十日不已，复传于心，故死】。冬人定，夏晏食【此巳、亥时也，司风木之化，脾病畏之】。肾病少腹腰脊痛，【肾主，经脉行于少腹，腰脊，骨之间】，三日背KT筋痛，闭【三日而传膂膀胱也】，三日腹胀【三日而传小肠】，三日两胁支痛【三日而上传心，手心主之正，别下渊腋三寸入胸中，故两胁支痛】，三日不已，死【夏伤肺金也】，冬大晨，夏晏脯【此辰、戌时也。土旺四季，为水所畏，故肾病绝焉】。胃病胀满，五日少腹腰脊痛，【五日之肾也】，三日背KT筋痛，闭【三日之膂膀胱也】，五日身体重【《病传论》曰五日而上之心。此云体重疑误】，六日不
    已、死【心复传肺】，冬夜半后，夏日【丑、未司湿土之化，气通于胃，失守则死】。膀胱病，闭，五日少腹胀，腰脊痛，【五日而之肾也】，一日腹胀【一日而之小肠】，一日身体痛【一日而之心，腑传脏也。心主血脉，故为身体痛】，二日不已，死【心病不已，必复传金，故死】，冬鸡鸣，夏下晡【丑、未时也，土能制水，故膀胱畏之，相传死期各有远近，脏有要害不同也，以次相传者必死，间一二脏或三四脏者，可以治矣】。
    《灵枢?经脉》篇曰：手太阴气绝则皮毛焦，太阴者行气温于皮毛者也、故气不荣则皮毛焦、皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者则爪枯毛折，毛折者毛先死，丙笃丁死，火胜金也【肺属金主气，为水之母，故其气绝则津液去，而爪枯毛折也】。手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则髦色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死，壬笃癸死，水胜火也【心主血脉，故心绝则血先死，其症在髦色不泽，面黑如漆，水化见也】。足太阴气绝则脉不荣肌肉，唇舌者，肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死，、甲笃乙死，木胜土也【脾主肌肉，故脾绝则肉先死，其症在舌萎、人中满，唇反也】。足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能着也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢发无泽，发无泽者骨先死，戊笃已死，土胜水也【肾属水，故为冬脉。肾主骨，故肾绝则骨先死。其症在骨肉不相亲附，则齿长而垢，精枯发无泽也】。足厥阴气绝则筋绝，厥阴者肝脉也，肝者筋之合也，筋者聚于阴气【当作器】。而脉络于舌本也，故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死，庚笃辛死，金胜木也【肝绝者筋先死。其症在唇青舌卷而卵缩囊蜷也】。五阴气俱绝则目系转，转则目晕，目晕者为志先死，志先死则远一日半死矣【五脏之精上注于目，故五阴气绝则目转而晕，志先死矣。志藏于肾，真阴已竭，死在周日间耳】。六阳气绝则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死【阳气不能卫外而为固，则汗泄，绝汗者，其形如珠，凝而不流，或气喘不休，汗出如洗者是也】。
    《阴阳类论》曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死征，皆归出春【冬三月阴盛之时，而见阳病者，至春初阳气发动之令，脉必有死征矣。出春者，交夏也，阳病当阳盛，则亢极而不可免矣】。冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀【在理已尽，谓色脉形症皆无生理，则交春草色青、柳叶见，皆其死期也】。春阴阳皆绝，期在孟春【冬月之病，甫交春而阴阳皆绝，则不待仲季，即于孟春是其死期矣。阴绝者，脉形不至，阳绝者，脉形微细，或上不至关为阳绝，下不至关为阴绝】。春三月之病，曰阳杀【杀音赛，阳气衰也，阳气方生之令，而阳气衰败，不能应令也】，阴阳皆绝，期在草干【春令木旺之症，而阴阳俱绝，至秋令草干之时，金胜木而死矣】。夏三月之病，至阴不过十日【《金匮真言论》曰脾为阴中之至阴，五脏六腑之本也。以至阴之脏而当阳极之时，苟犯死症，期在十日】，阴阳交，期在【音廉】水【阴阳交者。阴脉见于阳，则阳气失守，阳脉见于阴，则阴气失守。夏月而见此逆象，则仲秋水之期，不能保其生矣】，秋三月之病，三阳俱起，不治自已【秋时阳气渐衰。阴气渐长，虽三阳之病俱起，而阳不胜阴，故自已】。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起【阴阳交合者，阴阳合病也。起坐不能者，屈伸不利也】。三阳【阳当作阴】独至，期在石水【阴病而当阴盛，则孤阴不生矣。冰坚如石之候，不能再生，即上文三阳俱起，不治自愈。下文二阴；期在盛水，则此为三阴无疑】。二阴独至，期在盛水【二阴病比之三阴病者差缓焉、故期在盛水。盛水者，正月雨水也】。

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