治一切失血过多，阴亏气弱，烦热作渴，睡卧不宁等证。【组成】四物汤加人参黄耆，一方去芍药，水煎服。【集注】柯琴曰：经云阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也：故阳中无阴谓之孤阳，阴中无阳谓之死阴。朱震亨曰：四物皆阴，行天地闭塞之令，非长养万物者也，故四物加知柏，久服便能绝孕，谓嫌于无阳耳，此方取参耆配四物，以治阴虚血脱等证，盖阴阳互为其根，阴虚则阳无所附，所以烦热燥渴，气血相为表里，血脱则气无所归，所以睡卧不宁，然阴虚无骤补之法，计在培阴以藏阳，血脱有生血之机，必先补气，此阳生阴随，血随气行之理也，故曰：阴虚则无气，无气则死矣，此方得仲景白虎加人参之义，而扩充者乎，前辈治阴虚用八珍十全，卒不获效者，因甘草之甘，不达下焦，白之燥，不利肾阴，茯苓渗泄，碍乎生升，肉桂辛热，动其虚火，此六味皆醇厚和平而滋润，服之则气血疏通，内外调和，合于圣度矣。

治中风不能言，脉迟而弱者。【组成】防风黄耆等分水煎服。【集注】柯琴曰：夫风者百病之长也，治风之至急如风雨，善治者治皮毛，故用防风以驱逐表邪，邪之所凑其气必虚，故用黄耆以鼓舞正气，黄耆得防风，其功愈大者，一攻一补，相须相得之义也，唐柳太后中风不言，许荫宗造防风黄耆汤数十，置床下蒸之，身在气中居，次日便能语，是以外气通内气，令气行而愈也。经曰：五气入鼻，藏于心肺，上使耳目修明，声音能彰，制此方者，其知此义矣，夫熏蒸之力尚能去病，况服之乎，今人治风惟以发散为足法，而禁用参耆，岂知目盲不能视，口噤不能言，皆元气不足使然耳，谁知补气可以御风，正胜而邪封之理邪，神而明之，存乎其人，信哉。

治中风痱，身体不能自收，口不能言，冒昧不知痛处，或拘急不得转侧。【组成】麻黄桂枝石膏干姜杏仁四十枚川芎当归人参甘草各三两以上九味，以水一斗，煮取四升，温服一升，当小汗，薄覆脊，凭几坐，汗出自愈，不汗更服，无所禁，勿当风，并治脉伏不得卧，咳逆上气，面目浮肿。【集注】赵良曰：痱病者，荣卫气血，不养于内外，故身体不用，机关不利，精神不治，然是证有虚有实，虚者自饮食房劳七情感之，如内经所谓内夺而厥，则为痱之类是也，实者自风寒暑湿感之，虚者不可以实治，治之则愈散其气血，今此方明言中风痱，是属荣卫之实邪也，故用续命，续命乃麻黄汤之变者，加干姜以开血受寒邪，石膏以解肌受风邪，当归和血，人参益气，川芎行血散风也，其并治咳逆上气，面浮肿者，亦以为风寒所致也。

主治三时外感寒邪，内伤生冷而发热，及脾泻肠风。【组成】白三钱防风二钱甘草一钱以上三味，无汗用苍加葱白生姜，有汗用白生姜。【集注】柯琴曰：此王好古得意之方，仿仲景麻桂二方之义，而制为轻剂也，然此是太阴之剂，可以理脾胃之风湿，而不可治太阳之风寒，亦不可以治阳明之表证，与少阳之半表里也，内经所谓春伤于风，邪气留连而洞泄，至夏而飧泄肠者宜之，若冬伤于寒，至春而温病者，又非所宜也，今人不知仲景立方之旨，恐麻黄桂枝之伤人也，得此平和之剂恃为稳当，不知荣卫不和，非调和脾胃者所可代，胃家之实者，非补虚之品所能投，肝胆之相火往来，少阴之水火相射者，不得以燥剂该摄也，先明药之理，始得方之用，能知方始可用方而不执方，若病在太阳，先发阳明之汗，是引贼破家，张洁古岂独为葛根道哉。

治风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热者，又治里水，一身面目黄肿，其脉沉不利，故令病水，假令自利，此亡津液，故令渴也，越婢加汤主之。【组成】麻黄六两石膏半生姜三两切大枣十五枚擘甘草一两恶风加附子一枚炮以上五味，以水六升。煮麻黄，去沫，内诸药，煮取三升，分三服。【集注】喻昌曰：越婢汤者，示微发表于不发之方也，大率取其通调荣卫，麻黄石膏二物，一甘热一甘寒，合而用之，脾偏于阴则和以甘热，胃偏于阳则和以甘寒，乃至风热之阳，水寒之阴，凡不和于中土者，悉得用之，何也？中土不和，则水谷不化，其精悍之气，以实荣卫，荣卫虚，则或寒或热之气皆得壅塞其隧道，而不通于表里，所以在表之风水用之，而在里之水兼渴，而自利者，咸必用之，无非欲其不害中土耳，不害中土自足消患于方萌矣。赵良曰：五藏各一其阴阳，独脾胃居中而两属之，故土不独成四气，土亦从四维而后成，不惟火生而已于是，四方有水寒之阴即应于脾，风热之阳即应...