初一到十五，十五月儿高，那春风摆动杨呀杨柳梢。三月桃花开，情人捎书来，捎书书带信信要一个荷包袋，一绣一只船，船上张着帆，里面的意思情郎你去猜。二绣鸳鸯鸟，栖息在河边，你依依我靠靠永远不分开。三绣南来雁，飞过千重山，你与我那情郎哥把呀把信传。郎是年轻汉，妹是花初开，收到这荷包袋郎你要早回来。

作者：湖北省社科院研究员潘洪钢还是从《水窗春呓》所讲的户部小吏向大帅福康安要钱的故事说起：小书吏要把一张名片递到福大帅手中，是件很不容易的事，他为此前后花了十万两银子，这可不是个小数目。那么，他这些钱花到什么地方去了呢？这就涉及到了清代中另外一类人，就是官员的家人与长随了。他要见这位炙手可热的大帅，要把名片递上去，先要过的就是家人、家丁这一关。官员的家人与长随性质上虽属于“官员仆隶”之列，却也在官僚体制中占有一席之地要说官员的家人与长随，其实有两个不同的层次，是一个很容易混淆的内容，第一个层次是真正的家中奴仆，是侍候官员家庭或家族的人，他们照料官员及家属在家中的生活起居，与外界一般联系不多；第二个层次就与挂钩了，他们是随主人赴任到官衙的长随、家人、门子、跟班等等。以地方州县官府来说，官衙分为内外两个部分，外部主要是三班六房和差役等人，内部则主要是官员与师爷所在的地方。内外两个部分怎样联通呢...

递解人犯是清代地方政权，特是州县政权的一项重要司法职能。自唐代流刑成为古代刑法五刑之一以来，押解流刑犯人至配所就成为地方政权的一项司法职能。清代押解人犯至配所比前代严密得多，除初审州县原解役外，沿途各驿站所在州县都有“接递护解”的任务，所以称为“递解”。押解人犯的任务主要由初审州县负责，作过知县官的刚毅在《牧令须知》中讲过一些规制和注意事项：“具报府道，递解人犯，查明解役是否正身及人犯年貌与文册是否相符，解役有无短少。寻常遣、军、流均应派解役二名，又拨营兵二名，接递护解，按程计限，催取回照。站长之州县，护递重犯，一日不能抵程收禁者，中途有巡检、营讯衙门，报名点验，添拨兵役，协同原解收营。……奉旨提解要犯，不准借病逗留”。这段话的意思包含有这样一些内容：一、徒刑以上案犯经州县初审，须将初审审录连同案犯一同押解府道、司抚层层审转，解役是否正身、缺少，人犯年貌都须严格检查，不得有误。这就是包世臣...

在满语中，荷包被称为“法都”。满族的先人女真人常年出没深山老林，同飞禽走兽打交道，因饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，成为后来的荷包。形式变了，内容也有所改变，一些荷包里不再装着充饥的食物，代之的是一些一饱口福的小零食。另有一些荷包，则装着香料、烟草。装香料的荷包，又被称为香荷包，是满族青年的定情之物。一对男女相爱了，女方往往要送给男方一个荷包，那个荷包，一定是那个少女满含深情一针一线亲手缝制绣成的。烟荷包，有的是待嫁的少女做给未来的丈夫，有的是出嫁以后给丈夫做的。有趣的是，每个烟荷包上，都拴着一个烟荷包疙瘩，其形状如同传说中老寿星拐杖上的葫芦，只是比那葫芦要小许多，长只二寸许，一般为木制，上面刻着各...

中国古代，官员的葬礼不仅是个人哀荣的体现，更是社会等级制度和政治文化的重要载体。本文将从汉朝和清朝两个朝代出发，探讨古代官员葬礼的异同及其背后的社会文化背景。汉朝官员葬礼汉朝作为中国古代的重要时期，其官员葬礼制度经历了由简到繁、由粗糙到精细的演变过程。西汉初期，由于新朝初建，国力尚弱，官员葬礼相对简单，主要以钱财赏赐为主，帮助官员家属料理丧事。据《汉书·礼仪志》记载，高祖刘邦时期，对于去世的二千石以上高级官员，朝廷会赐予一定数量的钱帛用于丧葬。随着汉朝统治的稳固和国力的增强，官员葬礼制度逐渐完善。到了汉武帝时期，为了彰显帝国的威严和国力，武帝大力推行礼制改革，其中就包括官员葬礼的调整。他规定，对于特别有功的大臣，可以赐予“黄肠题凑”的殊荣，这是一种极高规格的葬礼，用黄色丝绸包裹棺椁，并在墓碑上刻上功绩。著名将领霍去病就享受了这种待遇，其墓葬规模之大、随葬品之丰富，至今仍为人称道。进入东汉时...