武林只有俗人，没有圣人。圣人都是吹出来的。

　　狂人也是俗人，譬如宁秋离。我有一位朋友，看了宁秋离收徒的光盘后，说了一句：“他怎么也搞这一套?”朋友说的“这一套”，指徒弟向老师磕头递帖，是如今很时兴的一种仪式。在我朋友看来，像宁秋离这等自号“楚狂人”的人，不该效法时兴，否则让人觉得他到底迈不过世俗的门槛。

　　比之老宁，我是更俗的俗人，所以递帖这事，我不但不反对，还认为大有必要。譬如跟我练拳的人不交钱，但给我做徒弟也要磕头递帖。

　　也许有的人不解，但我在乎自己的功夫到底给了谁。我的东西不是轻易得来的，没有理由不珍惜。老百姓过去爱说“敝帚自珍”，那么凝结了半生心血的武功，在自己心里是什么价值呢?把这种至珍至爱的东西给人，当然会要求回报--武功财产只肯交给终生追随的徒弟。

　　头只能磕给一位老师磕头递帖的用意是把师徒关系固定下来，即使不能固定一辈子，也是时间越长越好。从这个用意讲，为师者都很可怜。

　　老师的可怜之举，是被某些人的朝三暮四逼出来的。常有这样的人，跟这个老师学一年半载，又跑到另一个老师那里学。这种人最可恨，朝秦暮楚很难学到真东西。磕头递帖的用意之一，就是为了对付这种人--给人磕了头再去转投别人，被大家看不起，也没有人敢再教。

　　指导徒弟是很累人的。无论练什么拳术，能使学生快速出功夫的方法，都是累老师的方法。倘若老师轻松了，学生就该受累了，甚至不出功夫。

　　有人说：我有两个老师，他们的功夫我都想学，我磕两次头、递两次帖，行不行?我以为，给两个老师磕头类似一个女人嫁给两个男人。女人这么干，是犯了重婚罪。给两个老师磕头，法律不能判其有罪，但其为人添了败笔。所以，别拿脚踩两只船这种事考验老师，到最后两边都讨厌了，一只船也坐不上去。

徒弟也有理由考察老师

　　有许多原因使人难以从一而终，譬如才练两年，老师故去了，或者某老师的拳不适合自己练，或者老师保守，但更多的人是出于先前的老师没功夫。我接触过许多武术爱好者，他们都不能准确地给自己的老师定位--是有功夫还是没功夫，是水平一般还是极擅格斗，他们搞不清楚。

　　令徒弟懵懂的地方很多。譬如发力，粗略地分，就有独自空发、讲手发力、对抗发力三种。假如一个教拳者独自“找劲”很过关的话，在非对抗时能爆发出骇人的力度，且力十分活整，前后上下左右都均衡，不管是练什么拳的，都能唬一气。有些教拳者就靠这手唬人。这里有个蹊跷，爱好者往往觑不破，就是独自空发和讲手时的神妙之力不等于实战中的打击力，大家千万要搞清，否则离上当受骗就不远了。

　　那么，哪一种发力能打人呢?就一种力--实战中的力!惟有格斗中的打击力，才是真正的武术发力，舍此力，武术无“力”可谈。武术技法也一样，能在实战对抗中派上用场的技法，才叫技法。舍此技法，武术同样无“技法”可谈。

　　格斗的功夫只能用格斗来检验。虽说格斗经验丰富的人不见得是高手，但高手必定实战经验丰富。如果老师上了岁数，不再和人动手，要多了解他以前的经历。了解不到。去跟师兄们试手，如果他们擅打，可留下来练；反之。可以告辞。与师兄试手，一定要真打(或接近真打)，若指定出某拳某腿或放慢动作的试手，什么也试不出来。

　　老师能打，还要看训练方法好不好。对徒弟起决定作用的，是老师的训练方法。有许多老拳师能打，但他的功夫是“事倍功半”磨出来的，徒弟可能受不了那个罪。

　　对抗训练在武术训练里，是内容最繁杂、涉及环节最广、细节要求最严的一项，既是训练的重头戏，也占了整个训练的最大比例。对抗是否经常搞，方法合理否，是个关键问题，直接决定能不能练出功夫。武林人普遍不能打，归根结底，输在没经过对抗训练这一环节。

　　头脑较传统的人，兴许开头两年不搞对抗，接下来理当传授这些东西，否则此人不是半瓶子醋、便是拿“事倍功半”的老一套磨你。假如他有好方法而不教，你该反过来在自己身上找原因，是自己没下功夫，令老师失望；还是对老师孝敬不够；或者和老师不对脾气，让他讨厌了……你只要有一点做得不好，老师都不会喜欢你。

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