在中国两千多年的专制社会里，有一些民谚可以很生动地反映出社会的价值取向。比如“万般皆下品，唯有读书高”。为什么读书高，因为“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，因为读书可以作官，读书可以入仕，而入仕作官始终是出人头地，光宗耀祖的几乎唯一的途径。在先秦时，贵族穿丝帛，而平民只能穿粗麻布衣服，经纬极其分明。这一规矩虽然在后来有所松动，但始终没有明显改变。当官的被称为老爷，而老百姓只能称为草民。草民见老爷是一定要下跪的，不管这草民有多么殷实的家产。而一旦你哪怕仅仅中个秀才，即使只是个酸秀才，穷秀才，你再见到老爷时就可以不下跪了，因为你已经有了功名。所以那些有钱人或者千方百计的去买个功名，或者千方百计的让后代考取功名，于是也便有了胡雪言这样的“红顶商人”。再比如“民以食为天”。两千多年里，不管是统治阶级也好，老百姓也罢，始终在努力解决但始终也没有根本解决的便是吃的问题。所以，农业也便始终被作为立国的...

三姑六婆的来历，最早可追溯到元末明初的文人陶宗仪的笔记《辍耕录·卷十》。从宋代开始，城市商业经济的繁荣，为平民妇女提供了许多就业机会。这个词原本指的便是古代中国民间女性的几种职业。三姑是尼姑、道姑、卦姑，卦姑专门为人占卦。六婆则是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆为人买卖奴婢妾侍；师婆类似画符施咒的巫婆；虔婆是妓院内鸨母的别称；药婆从事卖药；稳婆则是接生婆。明代以后，妇女生活的空间渐被收紧，这个词慢慢演变为贬义。因为从事这些杂业的女人们，通常可与良家妇女接触，不时会发生她们诱骗妇女图己私利的事情。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”也逐渐成为不务正业、搬弄是非、诱人入彀的代名词。

在冷兵器时代，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。同时它的程度成为战斗中的重要因素，只有射得准，其威力方可体现出来。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，连张飞没事都拉拉弓，发发洋箭，更何况下面这些神箭手了。第十位：魏延如果评选蜀汉六虎将，魏延肯定是其中一个，可惜他名字中有个“魏”字，所以只能落榜。其实魏延实力不弱，特别是汉中一战，他一箭射去，使得曹丞相两颗洁白的门牙光荣下岗。不过考虑到魏延的目标应该是头，而非牙齿，这一箭多少有些偏失。精准指数：5.5第九位：张合张合在铜雀台上大演花样射箭，其难度系数和耍酷系数都要高于曹休等人，因此入选。可惜张合英明一世，最后却被万箭穿心，有失神射手的风采。精准指数：6第八位：沙摩柯沙摩柯作为少数民话的优秀代表，不出手则已，一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头，这比起甘宁射乐进未死，张辽射黄盖之胸，丁奉射张辽之腰...

事例美国逆向歧视一词已在美国使用了数十年。多数涉及到自民主党政府在1960年代推动并通过的民权法案和平权法案，例如在公共教育及政府职位上，少数民族有一定的配额，而不是完全按照能力录取，籍此减少歧视及避免少数族群在就业和教育上受到不公平对待。但这造成部分白人及东亚裔感到受歧视，因为他们在很多大学需要取得比少数族裔较高成绩才能入读。1978年如加州大学对Bakke一案，白人学生AllanBakke于1973与1974年两度申请加州大学医学院被拒，遂而控告该校对少数族群特定配额的政策违反加州宪法，依此政策黑人及少数民族可以比白人较低的分数被取录。在此案中，审判庭指此一指定数量少数民族配额措施是违反美国宪法，但高等法院1978年最后判决，招生时不应考量种族因素而设数量配额，但种族列为加分标准则不判为违宪。哈佛教授RolandFryer指出以数量或者目的论来达到对少数族群之保障，两者其实并无分别。A

家谱文化流传千年，不但传承了姓氏及家谱文化中的经典内容，也随着时代的进步而发展出了许许多多顺应时代潮流的全新产物。但在几千年的封建社会里，女性却是不能入本姓族的谱，而是记入丈夫姓族谱。入谱也仅仅是附庸式的记入，只记姓，不记名（如李氏、王氏）。连名字也被“分割肢解”，可见如此文化在当时是如何残酷。只记妻子父亲的名字只记其氏，不记其名当然这也与当时社会背景有着很大关系。在百姓食不果腹的年代，很多人家的孩子连姓名都是没有的，只知姓氏，平常称呼也是用的小名。姓大都从父而不从母，发展到如今现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在曾经的家谱记载上是谈不上连续性的，只会偶有家族家谱中会连续记载家族女性的传承信息。相较于现代家谱，古代的家谱是残破不全的。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本...