包世臣（1775－1855）字慎伯，晚号倦翁。安徽泾县人，官新喻知县。学知渊博，对经济、文艺有研究。是清代著名的理论家和书法家。他著有《艺舟双辑》提倡北碑，对笔法有精深的研究和阐述，至今为书界称颂，书学二王、颜、虞、后致力于篆隶北碑，自称“廿六而后学，四十而后知。”楷书《警语》笔力饱满，字体严谨，有金石之气。

生平包世臣自幼家贫，但勤于词章，并喜谈国事。嘉庆十三年（1808年）中举，但多次考进士不中。此后曾先后为陶澍、裕谦、杨芳幕客。他一生研究国事，东南各官吏都纷向他咨询，以此名满江淮。包世臣思想，反对脱离民事，文章也大都关切时务政事。他反对传统“重农抑商”政策，以“好言利”自许，提出“本末皆富”为“千古治法之宗”、“子孙万世之计”；他又提出“生齿日繁，地之所产，不敷口食”的“人多致贫”论。他坚持经世致用之学，对鸦片战争前后的社会和经济问题，作了较为广泛的探讨，主张具有进步意义的社会改革，在当时社会上有一定影响。著作著作有‘安呉四种’(道光24年初刊):《中衢一勺》、《艺舟双楫》、《管情三义》、《齐民四术》。“小惓游阁草书”。参考文献高畑常信‘中国文人の思想と芸术’秋山书店、平成10年（1998年）ISBN4870235579李国祁：〈包世臣与魏源经世思想比较分析〉。

释文：慎言语节饮食永佑庆长寿隶黄易(1744-1802)字小松,号秋庵,秋影庵主。浙江钱塘人。其父工篆隶，通金石。黄易继父业，以篆刻著称于世，为“西泠八家”之一。隶书《警语》，其书笔划圆润平实，气势宏大，深得古法，是谓大家。

释文：慎言语节饮食永佑庆长寿隶黄易(1744-1802)字小松,号秋庵,秋影庵主。浙江钱塘人。其父工篆隶，通金石。黄易继父业，以篆刻著称于世，为“西泠八家”之一。隶书《警语》，其书笔划圆润平实，气势宏大，深得古法，是谓大家。

包世臣(1775～1855)，清代学者、文学家、书法家。字慎伯,号倦翁,又自署白门倦游阁外史、小倦游阁外史。安徽泾县人。泾县于东汉时曾分置安吴，包氏旧居接近其地，所以学者称安吴先生。自幼家贫，勤苦学习，工词章，有经济大略，喜谈兵。嘉庆十三年(1808)中举，多次考进士不中，以大挑试用为江西新喻县令，年余，又被-免职。此后曾先后为陶澍、裕谦、杨芳等人幕客。他毕生留心于经世之学，并勤于实际考察，对于漕运、水利、盐务、农业、民俗、刑法、军事等，都能提出有价值的见解。东南大吏每遇兵、荒、河、漕、盐诸巨政，经常向他咨询，以此名满江淮。战争时期，他对帝国主义侵略中国的实况和中国人民的-斗争曾有记述与议论，颇具卓见。包世臣思想、学术皆不同于乾嘉以来一般学人。他论文也贯穿经世之旨，与当时古文家、经学家异趣。他反对脱离民事,将道抽象化,批评韩愈、柳宗元以来古文家抽象地载道之文是离事与礼，而虚言道以张其军(《...