《西游记》吴承恩著，七十一岁始写此书，将他对现实不满和理想，信仰倾注在神话故事中。

《西游记》为我国小说名著。明代吴承恩撰。以玄奘三藏西天取经为主干，经过种种增广发展而成之传奇小说。本书所述尽为离奇之谈及神怪妖魔之幻境，并于其中充分反映我国民间儒、释、道三教混融之现象。全书融铸故事之手法极为高妙，于西天取经之往返途中穿插八十一难、四十一则故事。人物造型之刻画尤为淋漓尽致，主角人物如唐三藏懦弱无能，孙悟空机伶黠慧，猪八戒痴愚憨陋，沙和尚持静守拙等，于个个人物之描绘，皆能摄其神髓。此书之架构最早源于玄奘取经之真人真事，后渐染上神奇变幻之色彩，宋代乃有“大唐三藏取经诗话”，元代渐形成杂剧、话本之形态，明代有世德堂本一百回、杨至和本、朱鼎臣本等出现。吴承恩更集诸说之大成，加以扩充组织创作，而成一优美之神怪小说。清代康熙初年刊行西游证道书，三十三年（1694年）刊行西游真诠，一般所谓之西游记则系指后者。干隆十四年（1749年）复有新说西游记刊行。此外，自中国文学受印度文化影响之研究...

作者《西游记》活字印本，中文，16世纪。现在出版的各本《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。唯有明代万历二十年刊刻的世德堂本署名“华阳洞天主人校”。“丘处机”说《西游记》用了很多炼丹的术语，有些段落剽窃自全真教经典，作者娴熟全真教祖师王重阳、第二代掌教马丹阳及其再传弟子的思想，故明朝、清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。清朝全真教徒，以及汪象旭在所撰《西游证道书》中都提出《西游记》为南宋时的丘处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝纪昀始疑此说，他查出小说的官制皆明制，写作时代必为明代，不可能是元人丘处机，钱大昕认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而丘处机是南宋末人（是元明朝代以前的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而丘处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。丘处机另有《长春真人...

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《西游记》简介：在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。【主要内容】1、内容摘要：写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。内容分三大部分...