族谱网 头条 新闻动态

从“简约主义”看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美

2017-06-07
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:846
转发:0
评论:0
从“简约主义”看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美,内容摘要:文章从分析简约主义理念的产生、发展及其本质出发,剖析中国传统文化的

  内容摘要:文章从分析简约主义理念的产生、发展及其本质出发,剖析中国传统文化的深厚内涵,总结中国传统文化内涵中朴素、简约思想的艺术魅力对当代艺术设计深远的影响。

  关 键 词:简约主义理念 中国传统文化 朴素简约之美
  
  20世纪90年代,简约主义在北欧的瑞典兴起,它凭借简单而实用的形式、天然绿色的材料,成为瑞典先锋设计的主流。然而令人惊讶的是,它近乎清心寡欲、朴素自然的风格,现在似乎已经成为一种标准和规范,不但融入了瑞典人的日常生活中,而且以一种从容不迫的速度向世界各地蔓延,深刻地影响了无数设计师、消费者和社会生活的方方面面。
  简约主义理念,其本质意义是一种思想方法,即寻找事物的本质,就建筑设计和室内设计而言则是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。强调自由,让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰来表现出它们的本来面貌;主张“少即是多”,珍视简朴这种道德和美学的法则,从而达到精神上的平和与卓越。
  然而简洁明晰、纯净精致、实用而朴素无华的简约主义设计理念与中国“清水出芙蓉,天然去雕饰”所提倡的反对过多的雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。简约主义设计风格的看似简单随意的形式,却包容了饱满而丰富的内涵。北欧人臻于化境的沉默含蓄,与古老东方拈花不语的玄理禅境不谋而合,从简约主义艺术中,中国人突然发现了遥远却曾经熟悉的自己,它的简约凝练,至少在今天仍然是一股清新纯朴的气息。中国人主张“天人合一”,顺应自然,崇尚淡泊宁静、闲雅恬静的审美情趣。有着“尚清”“尚和”的审美追求,认为“朴素而天下莫能与之争美”。即所谓的“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”,这与简约主义设计风格所蕴含的沉静、质朴的意境不谋而合。
  
  一、儒家“文质彬彬”“绘事后素”的简约之美
  
  中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向,首先受儒家思想的影响。《论语・八佾》中记载相关的“绘事后素”,意为绘画先以素粉地为质,后施五彩,再以素色粉底以修正和定稿。据《考工记》记载:“凡画绘之事,后素功。”可知“素”(即着以素色,古代所谓“素色”就是纯净单一的颜色,“白则正白,黑则正黑”)是“功”(即完成作品)前的最后一道工序。着素之后,全部工艺也至此完成。既然任何精美绚丽的图案都要经过“素”的修整才能完成,可见“素”的重要和关键。原诗中还提到“素以为绚”就是以“素”为“绚”,它包含着用“素”代替“绚”,“素”胜于“绚”的思想。即在美学层次上重朴素而不重浮艳、重本质而不重形式、重功能而不重装饰。对现代的设计艺术和设计理念有着非常深远的影响。
  另外,《论语・雍也》中还记有孔子的一段话:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”这也是孔子关于美学原则一个著名的论断,他认为:“质胜文则野,文胜质则史”,其中“文”是指纹饰、装饰,“质”指本质、实用。他扬弃了“质胜文”和“文胜质”两种片面的倾向,认为“质胜文”会导致设计入“野”,粗陋丑恶,缺少文采和审美意境;而“文胜质”则会将设计带入“史”,华而不实、矫饰做作和繁冗奢靡。好的设计应当不偏不倚,“文”与“质”要和谐统一,相得益彰。在中国审美史上产生了巨大的影响。这一思想体现了中国的设计美学传统中强调实用,以用为本,这是以质朴为尊,以无装饰为贵,以质朴为雅,以华丽为俗的我国古代的审美思想。同时又注重本质,注重人性,尊重情感的精髓,同简约设计理念非常接近和相似。
  
  二、道家“寂寞无为”“疏简素淡”的简约之美
  
  道家哲学是中国人文艺术最重要的思想源泉之一。中国的视觉艺术与设计艺术的基本形态特征大致为:布局上求“疏简”、色彩上求“素淡”、技法上求“生拙”、表现上求“含蓄”、趣味上求“天然”等等,几乎都能从道家哲学中找到渊源。中国艺术的几个重要范畴:天真、自然、平淡、质朴等,也都是简约之美的具体表现。
  中国艺术以“天真、自然”为美,主要是受到道家“贵真”的思想的影响。老子说:“信言不美,美言不信”,认为未经雕饰的朴素的语言才具有真美,才真实可信。因此,“清水出芙蓉,天然去雕饰”就成为中国艺术的最理想的目标了。这也是简约主义设计风格的追求和目标。
  同时道家学说主张“天人合一”。“天”即是自然,自然是天地的本性,人应顺天而行,从而“清静无为”“返璞归真”。人和自然的关系不是对立的,而是亲密无间互通互融的。在中国的设计观中,好的设计应像自然一样生息自由、灵动变化而又朴素无华。设计和设计实践都应该“朴素而天下莫能与之争美”,即所谓“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”。道家认为自然的一切是最和谐、最完善、最美的,人们只能去顺应它、“效法”它(“道法自然”)。“大巧若拙”就是“大巧因自然以成器,故拙也”。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 从“简约主义”看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美
内容摘要:文章从分析简约主义理念的产生、发展及其本质出发,剖析中国传统文化的深厚内涵,总结中国传统文化内涵中朴素、简约思想的艺术魅力对当代艺术设计深远的影响。关键词:简约主义理念中国传统文化朴素简约之美20世纪90年代,简约主义在北欧的瑞典兴起,它凭借简单而实用的形式、天然绿色的材料,成为瑞典先锋设计的主流。然而令人惊讶的是,它近乎清心寡欲、朴素自然的风格,现在似乎已经成为一种标准和规范,不但融入了瑞典人的日常生活中,而且以一种从容不迫的速度向世界各地蔓延,深刻地影响了无数设计师、消费者和社会生活的方方面面。简约主义理念,其本质意义是一种思想方法,即寻找事物的本质,就建筑设计和室内设计而言则是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。强调自由,让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰来表现出它们的本来面貌;主张“少即是多”,珍视简朴这种道德和美学的法则,从而达到精神上的平和与...
· 从简约主义看中国传统简约文化
摘要:简约主义是当前世界非常流行的设计风格,被广泛的应用于各个设计领域,并为人们所熟悉。不仅如此,这种设计风格还影响了很多设计师,消费者的审美标准。简约主义的理念在于简洁明晰,朴实无华。但是从中国古代的设计、文字中,我们可以惊讶的发现很多中国传统的简约主义理念的痕迹。本文以简约主义这种设计风格为切入点,研究简约主义与中国传统简约文化之间的密切关系。关键词:简约主义传统文化朴素一、引言简约主义作为当前设计界较为流行的设计手法,正在广泛地影响着国内许多设计师。如今在运用这一手法进行设计的同时,也在不断地发展着这一“国际主义”的手法,研究一种与中国国情和具体的设计实例相吻合的有效手段。在这种形势下,我们在关注“简约主义”的同时,更应该注意到社会文化环境的体现与营造,使“简约主义”与中国本土的文化发展相结合,从而形成中国特色的“中式简约主义”。二、现代简约主义(一)定义所谓简约主义,就是是将设计的...
· 从简约主义看中国传统简约文化
摘要:简约主义是当前世界非常流行的设计风格,被广泛的应用于各个设计领域,并为人们所熟悉。不仅如此,这种设计风格还影响了很多设计师,消费者的审美标准。简约主义的理念在于简洁明晰,朴实无华。但是从中国古代的设计、文字中,我们可以惊讶的发现很多中国传统的简约主义理念的痕迹。本文以简约主义这种设计风格为切入点,研究简约主义与中国传统简约文化之间的密切关系。关键词:简约主义传统文化朴素一、引言简约主义作为当前设计界较为流行的设计手法,正在广泛地影响着国内许多设计师。如今在运用这一手法进行设计的同时,也在不断地发展着这一“国际主义”的手法,研究一种与中国国情和具体的设计实例相吻合的有效手段。在这种形势下,我们在关注“简约主义”的同时,更应该注意到社会文化环境的体现与营造,使“简约主义”与中国本土的文化发展相结合,从而形成中国特色的“中式简约主义”。二、现代简约主义(一)定义所谓简约主义,就是是将设计的...
· 简约音乐
概论简约音乐可以回溯到19世纪的舒曼,而“简约”第1次被用来形容音乐则出现在1968年,迈克尔‧尼曼(MichaelNyman)给CorneliusCardew的作品“TheGreatDigest”所写的评论之中。尼曼稍后在他1974年出版的书中“ExperimentalMusic:CageandBeyond”扩张了他对简约音乐的定义。另外,还有一名自我定位为简约主义的音乐家TomJohnson,也宣称是第1个使用“简约”形容音乐的人,他于1989年在VillageVoice中这样描述简约音乐:许多人(尤其是流行乐迷)发现简约音乐比所谓十二音列音乐或是现代乐派的古典乐还更易听。对另一些支持浪漫乐派或是更早音乐的人而言,容易感到简约音乐令人烦躁,因为它的不断重复性质、缺少复杂性、或缺少如程序音乐般的严谨。简约音乐之父最重要的几个简约音乐家包括JohnAdams、PhilipGlass、Ste...
· 从柯文的相对主义看中国中心观
20世纪80年代,美国史学家柯文著《在中国发现历史》,概括并阐发了一种以中国为出发点和准绳来研究中国近代历史的主张,即“中国中心观”。或许是暗合中国史学传统的内部取向,中国中心观一经译介到中国便流行开来。不过,中国中心观并不是那么完美,其论证是相对主义的,当中隐含了一些颇具反讽意味的悖谬。认识这一点,于中国史家理性对待外来理论,摆脱对“中国中心”的迷恋,也许会有所裨益。柯文相对主义的史学基调柯文在书中开篇指出,历史研究无不要引入大量主观成分,尽管要忠于事实,但“选择什么事实,赋予这些事实以什么意义,在很大程度上取决于我们提出的是什么问题和我们进行研究的前提假设是什么,而这些问题与假设则又反映了在某一特定时期我们心中最关切的事物是什么”。从柯文的历史相对主义来看,史家一般是从过去杂陈的事实中选择自认为较重要的一部分进行研究,并以此来“塑造”过去发生的变化。柯文明确表示,他在这一问题上“崇奉一...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信