谱，布也，列其事也，始自东晋。晋太元中，贾弼撰《姓氏簿状》；南朝梁僧孺又撰《十八州谱》，号为“王氏谱学”；北魏太和中，文帝诏郡中正各立本土姓族，足见其时谱牒之兴也。嗣后，朝代更迭，国重记史，谱乃潜入民间传承。至唐，太宗、武后又专修《氏族志》，以弥补国史之遗。稽其谱之史，自东晋始至今已历一千七百余年也。     

       晋之谱，仅列三代世表；唐后百姓诸谱，均述其渊源。有传者，以传为证，无传者，以实为证。记其源流衍脉，分支宗派；记其祖迁徒缘由，发族宗踪；记其族规宗训，家范条例；记其宗族文史，忠孝仁义之人。一言以蔽之，国史乃记国之兴衰之大事，谱牒乃载庶民之踪迹，且二者兼而有之。

        魏、晋有司选举者，稽其谱，其时谱与司举并重，此其一也。新民主主义革命先行者孙中山先生曾云：“中国国民和国家结构的关系，有家庭再推到宗族，再然后才是国家。敬宗睦族的观念深入中国人的头脑。若遇到亡国灭族的危机，他就怕祖宗血脉断绝，不由自主拼命奋斗。有了国家团结，还怕什么外患？还怕不能兴邦吗？”谱与抵制外患、谱与兴邦，两者意义可谓非同一般，实为国、家之大重，此其二也。中华人民共和国缔造者毛泽东主席曰：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类历史的发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”此言正中江山清漾毛氏族谱研究之重，可谓神，此其三也。毛泽东嫡孙毛新宇又曰：“族训、家训中都有一些优秀的，到现在来说都能够净化人的心灵，培养良好的道德风尚，对净化社会风气、树立良好的道德情操有很强的现实指导意义。”谱在扬善抑恶、净化社会风气上之重，此其四也。谱之四重，替代者，不可多见也。

       今我中华大族，诸姓越千。而王姓者，丁及亿，十之有一，南、北、东、西皆盛，望族，兴也。然其渊源，莫衷不一。各自其说者有之；知其始祖而不知其上源者有之；知其始祖及混它支之上源者更有之，可谓五花八门。成因皆因年代尚久，或频战、或涉南北东西之迁徙、或天灾诸因。今有我中华王氏文化研究中心诸仁、智者，以听兰先生为首，於湖州金泉花园二楼不足百平米斗室间，牵百家之说，究四方之载，集海内之王氏谱牒，於浩瀚文牒中细究各派王氏之渊源，各派王氏之世系，梳理成序，布其斗室之四壁。查访者阅之，一目了然。疑者释之；惑者明之；疑惑不定者，商榷之，存同存异。海之容量，山之载重，可谓功盖湖山海天，德传万世流芳，此之我中华王氏之大成之幸哉，欣欤。 

 三槐王氏后裔、江山王厚让撰於乙丑年桂月

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