孔子在《论语》里面有一句话说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”我们要建立法制社会，父亲包庇儿子，儿子包庇父亲，这还“直在其中”？这不符合法律。所以中国人做什么事情都要讲合情合理合法，在我们很多人心目中合理合法可以接受，但合情不能接受，认为法律是没有情的。法是不是就不容情呢？上世纪九十年代初我去韩国，想了解一下儒家文化在当下韩国社会中还有什么样的影响。我发现，在他们的法律中对包庇罪怎么处理有这样的规定：如果隐匿者跟你没有血缘关系，根据他的罪状，要判十年；但如果同样的情节发生在和你有血缘的直系亲属之间就可以减刑。这在我们看来有点儿荒唐。但我仔细看他们伤害罪里还有一条，如果人与人之间相互伤害，没有亲族的血缘关系的，根据你伤害的轻重判五年，但如果是直系亲属之间的关系，就得判十年。把这两条放在一起看，就可以看到法律的意图：重视亲情。我们都知道韩国受中国儒家思想影响极深，所以我看到这两条后马上就想...

1、族谱，是记载家族人文历史的专著史籍，是家族历史的载体和标本，是系统化的家族历史纪实文献，是家族文化形成和发展的基本文化之一，家族文化是一个独特的文化领域，是中华民族传统文化的重要组成部分。国家历史是由国史、方志、族史三大支柱史籍组成的，家谱作为家族历史的载体，记载的内容是国史和方志都不可详述的，所以，家谱是国家历史文献体系的三大支柱史籍之一，家族历史是国家历史的重要组成部分。家谱的功能，旨在记录家族人文资料，繁衍信息，明晰伦理，规范家族事务，尊祖敬宗，倡导宗族团结和睦，促进民族大团结。正如伟大的革命先行者孙中山先生所说：“由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念。”家谱，重在一个家字，家庭是社会的最小细胞，是国家的最小集体，家庭成员是国家和社会的最小分子。每个家庭成员的个人文明，家庭和睦是社会和谐、文明的基本条件之一。每人每家都树立了荣辱观念，提高和睦意识，规...

武夷山素有“奇秀甲于东南”的美誉，山中悬崖绝壁，深坑巨谷，茶农利用岩凹、石隙、石缝，沿边砌筑石岸种茶，有“岩岩有茶、非岩不茶”之说。武夷岩茶也因岩而得名。因为山场和制作技艺的影响，岩茶的口感与品质千变万化。不同的山场有“坑”、“涧”、“窠”、“岩”的不同名称，而寿家的百年传承便从武夷山的铁炉窠说起。清同治年间，寿家创始人寿德俊之天祖父寿宝来携妻谢庆和迁至江西南丰县，时武夷茶兴盛，其天祖父随赣商一行至崇安，并于（同治十年八月初八）花洋银捌拾两正，购下铁炉窠、下抅拢、塘头岗三片茶山，寿家茶便由此开始。寿家世代传承，坚持传统工艺古法碳焙。寿德俊作为寿家第七代传人，为将本家茶发扬光大，在2002年北上学习市场营销，并于2006年，创立了北京首家寿氏大红袍（仓储店），主要推广的是武夷山的岩茶和红茶。时至今日，已拥有了寿氏、寿家、寿记等多个品牌。寿家品牌，历经十年去了解市场和消费者的需求，以科学探索正...

博大精深的中华传统文化是中华民族文化今后发展和繁荣的肥沃土壤。弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。在现代韩国，对祠堂的称呼以“家庙”为多，仍然发挥着以祭祀为主的功能。正如韩国学者卢仁淑所说：“《文公家礼》之流传，在中国所发生之影响，实未若韩国之深远。是书于韩国视若圣经，奉为圭臬。韩国李朝之士大夫始终墨守此书，根据书中之仪礼，以为日常生活之规范。”（卢仁淑:《朱子家礼与韩国之礼学》）可见，朱子《家礼》在朝鲜半岛所产生的影响，在许多方面还要超过中国。（2月9日澎湃新闻网）现代韩国的祠堂及祭祀文化，比中国保存得更好，这是研究者经过大量充分的调查与实证后得出的结论。众所周知，中华文化是东亚、亚洲乃至世界文化的宝贵遗产，且东亚国家和地区深受中华传统文化的影响。遗憾的是，对我们自己的民族文化，在传承和保护中却屡屡遇到问题，喊口号的人多，实际做事的人少，甚至有人利用传统文化做一些功利性的事情。令人...

《中国诗词大会》、《朗读者》，包括《见字如面》这样的节目，在社会上引起很大的反响。许江讲到，《中国诗词大会》第二季的决赛他看了，他认为这个节目非常好。年轻一代那种突出的记忆力让他感慨。想到他们这代人的成长，在这种岁数的时候，很多传统的东西，不够了解，不能够学习。等到改革开放之后，这些文化慢慢回到校园，中国打开了国门，向着西方去学习。在这方面，步伐相对来说慢了一点。等到这一代人有了西方体验之后，回到了国内，随着中国改革开放的步伐，也在成长，在这个过程当中，渐渐感受到中国的文化要想能够赢得时代的振兴，要想能够以它饱满的品质回馈世界，必须让中国传统的文化活在今天。这么多年来，尤其是许江代表主阵中国美术学院之后，清醒地意识到何为中国美术学院，就是要让中国的文化精神活过来，活在今天，活在新一代的年轻人的心里。这种活法和提升是学院的使命，也是一代人的使命。现在全社会高度关注传统文化的传播，两办提出了关...