从晋城陈廷敬、吕梁于成龙，到闻喜裴氏、灵石王家、祁县乔家，山西的古代清官廉吏、世代望族、晋商翘楚已有5家陆续登上中央纪委监察部网站，在《中国传统中的家规》栏目中亮相。这些传统家规既充满温情又闪烁智慧，是老祖宗留给山西的文化瑰宝，更是中华民族传统文化的重要组成部分。

治国从治家始。正如中央纪委监察部网站所说：“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，汲取传统家规中的精华，吐故纳新、与时俱进，既延续和弘扬中华民族的“家国”文化，又涵养新时代的良好家风。综合中央纪委监察部网站对五个三晋大家的展示，这些家规家风当可穿越时空、历久弥新，作为山西人，我们应当从历代先贤的家规中学些什么——

清 廉

“清贫耐得始求官”，这是清代名相陈廷敬一生恪尽职守、洁身自好真实写照。陈廷敬能得出这样的感悟，既是对自己为官之路的总结，更是代代家规、父母亲族言传身教的结果。

虽然祖辈以煤铁起家，富甲一方，但是，陈氏祖先却早立家训，一再体现清廉要求。“诗书勤讲读，财利少贪求。”“清勤爷自守，孝友在儿为。”“享浊富徇利亡身，怀私心违天害理。”“修职业要如清献，不贪财欲比元之。”……一代一代耳濡目染，“廉”之一字，成为陈家后人做人为官必须遵守的戒律。

与陈廷敬共生在一个朝代的于成龙更是被康熙称为“天下廉吏第一”，一个“廉”字，凸显了于成龙的为官之道。而《于氏家训》中即有“廉仕吏”的核心要义。于成龙曾说：“我生来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？”

果不其然，于成龙在任之时，一直以清廉著称。特别是后期任江南两江总督时，日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜，终年不知肉味。百姓因而称他“于青菜”。于成龙的清廉之风很好地教育了子孙后代，他的孙子于准最后也官至辽宁巡抚，一直为官清廉，大举善政，康熙曾赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继清风”。

为官当清廉，家传教育也重清廉。闻喜裴氏，先后出过宰相59人，大将军59人，传于后世的“家训”“家戒”也教育后人要廉洁自律，把清廉当做从政之道。所谓“吾姓子孙，须明廉知耻，做堂堂正正之人”，裴氏一族，由此立身。

我省的文化名人、《编辑之友》副主编介子平认为，灵石王家在修筑大院时，注入不少“廉”的文化，特别是体现在砖雕、木雕、石雕上。如“德馨轩”院中的“一品清廉”牙板，一片莲叶，两面花叶依次排列，以莲喻廉，表示崇尚廉洁风骨。还有“凝瑞居”院中的“鹭鹭清廉”，一丛青莲之中，有两只白鹭，曰“鹭鹭清廉”，刻于出入大门之一侧，旨在教化家人无论居家还是在外、无论从事何种职业都需秉持廉洁品性。

勤 俭

“勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。”这是闻喜裴氏家训中的第七条“居家勤俭”的内容，也是中华民族的传统美德之一。

古代晋商优秀代表祁县乔家更加重视节俭要义。乔家家风之一即为“慎俭德，勤俭持家”，其代表人物乔致庸常说：“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷。”这是朴素的节俭思想，向后世讲明：财富最容易产生挥霍无度、奢华糜烂、摆阔逞凶的风气，这也是家业衰败的隐患。

陈廷敬在担任左都御史期间，向朝廷奏呈《劝廉贵先以俭祛弊务绝其源》的奏章，强调“贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根袛。欲教以廉、当先使俭”。于成龙也写出《劝民节俭歌》：“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术，上为国家养元气，下为黎民储命脉。”可见清官廉吏对于“俭”的重视。其实，陈廷敬、于成龙崇尚节俭也是源于家风家规的教化。在于氏家训中，多处劝导后人：“士子幸而上达，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。”“我志在富，则当勤俭以致之。”而陈廷敬的陈氏家族也一直有崇俭尚廉、安贫乐道的家训传承。

官位不可传，财富不可传，唯有家风家训可代代相传，经久不衰。灵石王家也传下了“勤俭立业”的家规，从几个院落的楹联可见一斑：“勤治生，俭养德，四时足用；忠持己，恕及物，终身可行。”“先祖先贤，成由勤俭败由奢，岂敢相忘；后世后学，幼当教养老当敬，首在言行。”可见，王家一直信奉，以勤劳谋取生计、经营家业，以俭朴培养德行，成就一番功业都是由于勤劳节俭，败落则是缘于奢侈淫逸。

养 德

德行培养在于自幼教化，这五家先贤大家的家规家训更是注重子孙后代道德品行的养成。修身为本，故有传世家规。

王氏家训中，多有教育后世律己修身、从善如流的内容。诸如：“凡语必忠信，凡行必笃敬”“做事必谋始，出言必顾行”“常德必固持，然诺必重应”“容貌必端正，衣冠必肃整”“见善如己出，见恶如己病”等，均是教育家人要注意日常一言一行，从怎样说话、如何行事，到怎样衣着、如何走路，从为人心态、谋事动议，到品性养成、对待善恶等等，都做出了细致要求。于氏族规家训多年来则似春雨润物，指引一代又一代于氏族人，守本分、务正业。“所见、所行、所言，当处处以仁存心”“德足以服人，才足以驭众，言足以解纷”，要求于氏后人处处以仁、德服人待人；“勿谓些小之善不足纪，勿谓些小之恶无足畏”的家训要求后人以善为先。这些都是养德的根本。

素有宰相村名传后世的闻喜裴氏更加注重德行培养。其家规中第一条即为“敬奉祖先”，其中要求“立志向善，做贤子孙”，教导子孙一心向善，谋求贤良。家规第十条写道：“朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”这是讲究以品德和仁爱交友。

不少家规不仅告诉大家应当做什么，而且列出“负面清单”，告诫子孙不能做什么，否则亏德。祁县乔家就规定了治家“六不准”：不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒。这“六不准”明明白白告诉乔家子孙要正人品、立人格，杜绝不良习气沾身，做纯正温良高尚的人。裴氏也有《家戒》存世，连立10个“毋”，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，时刻警醒后人不越雷池半步，不准谋求私利和特权，不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动，更不得搞派别组织和小集团活动。

三晋大地，表里山河，人杰地灵。以清德著称于世的乡贤大家又何止如今所列五家，不少地方都有乡贤传统家规留存于世，每个山西人都应以此为宝，以传统家规为立人根本，使其流芳百世。

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