河南孟州西逯村姚氏家族；
一：源流
据族谱记载，孟州西逯村姚氏一族，皆为先祖景新公之后人。明永乐元年（公元1403年），朝廷颁令大移民时，景新公举家携妇将雏，长途跋涉，由山西洪洞县大槐树下迁迁徙至此。始祖一家克勤克俭、拓土耕耘，养老恤幼，兴家立业，经数代繁衍发展，竟将一片古时荒野，发展为阡陌纵横、街道规整的村落。因该村距县城西十八华里处，村北有高耸的逯灵王坟茔，故村名为西逯村。景新公迁入至今已有六百一十多年了，传承了二十四世。村内现有姚姓人口一千四百多口，能够联系上的外迁族人有一千两百多口。

据我族人世代相传，我族系“恭、宽、新、民、会”五祖中“新”祖的后裔。经多方考证得知，景新公为陈征东大将军宣业后人，宣业公祖居江浙吴兴郡，后在河南陕州硖石县定居，姚氏家祠内悬挂数百年的“吴兴世家”匾额就是明证。自十四世铉公起，徙居山西洪洞县柳沟村。二十二世才公又迁居洛阳三山村。由于才公乐善好施，朝廷赐予寿官终身。才公生恭、宽、信、敏、惠五子，恭居洛阳、宽回陕州硖石县、信居津口（即黄河孟津渡口，位于现今孟津会盟镇花园村北边）、敏居巩县、惠居襄城。现知信公有八子，行次不详。景新公即信公八子之一。信公辅佐明朝建文帝，明季之乱时燕王灭了建文帝，信公惨烈遇难。老族谱记载，信公“八子逃匿”、“隐迁津口”，葬信公于津口南边的邙山北坡上。载公为守墓祭祀而居孟津花园镇，玘公“以岁荒迁油坊街”， 轩公因“幼习师河阳”而徙居孟州韩西村并改名姚迁。景新公回山西洪洞县投亲靠友，永乐元年赶上大移民，又奉旨迁河南，后来定居孟州西逯村。油坊街、花园镇在黄河南岸，西逯村、韩西村在河北岸，四门人相邻而居、隔河相望。我族家庙中原来挂有一块匾，上写“沿河居访”四个字，应该是祖爷们提醒后代在黄河两岸居住并寻访同族。另外四兄弟的去向，老谱中没有记载，家族中也没有传说。近几年，河南姚姓暨姚崇文化研究会姚学谋、姚勇、姚义宽等宗亲们广泛搜集研究族史资料，发现辉县姚屯村、获嘉北务村姚族，很可能是信祖另外四子的后裔。
二：族谱
乾隆年间，清朝举人、我族十二世世南公历时多年修成一套家谱，祠堂存总谱，十六门各有支谱。以后续修，都是依照这种体例。咸丰年间天赐公续修过，光绪年间镜波、丕显二公再次续修。清朝末年和民国时期，定时公又陆续对族谱

光昔堂老族谱及老族谱记载的逯村姚姓的迁徙信息

进行了修订。“破四旧”时，祠堂总谱和各支谱都被搜走，集中焚毁。有人偷偷藏匿了“光昔堂”支谱，并辗转保存了下来，这是我族仅存的一本老家谱。二十世纪八十年代，定哲、居晋、守庚、守江等族人，经过多地寻访、考证，又依老谱体例重新修编族谱。在洛阳三山召开的联宗恳亲大会上，恭宽信敏惠老五门代表，审核了我族汇集的族史资料，认定我族始祖景新公是信公的八子之一。随后便定稿，复印发行了《姚氏总家志》和十六门《姚氏家志》。从2010年开始，以族人姚守斌为主，多方收集资料，惠门后人姚义宽宗亲义助我族整理编辑的新族谱初稿已经定型，正在校对之中，预计今年下半年即可问世！新族谱运用了现代科技技术，数码照相、计算机排版，补充收录了大量详实资料，对族史、支派进行了深入考证、核对，修正了大量行传资料，文字信息超过三十八万字之多，彩色照片达十六页，并把总谱和十六门支谱合为一本，为我族内今后的联系以及对外联络提供了良好的平台。
西逯村姚氏继始祖明德之志，倡先贤仁孝之风。村内兴学设塾，建庙修祠。村民修桥铺路、尊老敬贤，扶贫助困、和睦乡邻蔚然成风。村里的“古风街”、“淳风街”、“里仁街”等街道名称都为此做了很好的见证。农业社会中，许多村民还把“耕读传家”奉为家训，有人家的门楣上还刻有“耕读传家久，诗书继世长”的对联，很多人都将“光前裕后”做为自己的奋斗目标，族人中代代都有贤孝典范及为国为民的仁人志士，为光大姚氏家族做出了贡献。
三：家庙

家庙的街房及正门、石狮子 东挎院的上房
西逯村姚氏家庙初建于清朝早期，于乾隆四十六年开始扩建，乾隆五十四年落成（家庙现存有祠堂碑），座落在我村最南边，总面积1268平方米，现有房屋22间，其中有6间是近期重修的。现存有古石碑20余块，柏树22棵。门前是广场，南边有影壁，两边是柏树，门口有建家庙时的古狮子一对，门外有姚待献捐献大石狮子一对，三间街房，三间卷棚，三间过厅，四间厢房，三间上房。东挎院有街房和上房各三间，解放前是办义学的场所。
1948——1980这三十多年时间里，家庙内先是用作孟县农场的办公场所，期间是棉杆剥皮加工厂，文革前是民办中学的所在地，文革期间“531工程”十三分部又在里面办公多年。这三十多年时间里，家庙遭到严重毁坏。内部设施被洗劫一空，门窗残缺不全，就连石碑也难以幸免！
家庙内原有始祖石碑一块，另有始祖繁衍的十六门石碑各一块，文革时期都被拉到姚坡口修水口，后全部被大水冲走。现存的石碑都是文革后族人陆续从外边找回的。
家庙内善长柏树，文革前原有四棵大柏树（树上有凌霄藤攀附而上），胸围丈余，高四五丈，拔地参天，郁郁葱葱，使祠堂显得更加庄严肃穆。天气晴朗时，站在十多里外的黄河南岸都清楚可见，甚是壮观——可惜在文革期间被村里给伐卖一空！文革后姚待献的父亲姚守祥个人出资又重新栽了一茬，到现在有的胸围已经二尺有余！
公元一九八零年，家庙重新开门，姚开州被推举为族长，他带领族人对家庙进行了抢救式修复，从此姚氏家庙才又重新回到姚氏族人的手中。
家庙的东挎院原是十一世族志发公的私人宅院，因志发公无后，生前就立下字据，百年后该宅院归家庙所有（现有志发公的石碑为证）。解放前该院内一直是村里办义学的场所，族人为志法公竖的石碑就在该院上房的正中，逢年过节，族人都要到此祭拜。因年久失修、多处漏雨，本世纪初十九世族人姚居凯（得木）捐资对上房进行了翻修。

家庙现存的八扇屏的喷绘图

家庙的八扇屏是老族长姚泾州保存下来的。早在上世纪三四十年代，列强入侵，天下大乱。时任族长姚泾州见祠堂的东西难保，就将八扇屏搬到自己家的棚上，保护起来。历经战乱、土改、文革等几次大的浩劫，老族长冒着极大的风险，特别是土改期间，姚泾州家曾经被扫地出门过，但八扇屏却静静地躺在老族长的棚上安然无恙，直到上世纪八十年代祠堂重新开门时，（此时老族长已经离世）泾州之女才把八扇屏送回祠堂，重新与族人见面。八扇屏上画的是琴、棋、书、画、渔、牧、樵、耕等内容。
家庙现存的两付木制对联是族人定根老人保存下来的。1955年黄河发大水，孟县农场场部搬到姚氏家庙内办公，祠堂内的东西损失殆尽。两付木制对联散落在街 上，并流落到了西虢村。定根公费尽周折找了回来，并搬到自己家里妥善保管，才使得祠堂的宝贝得以幸免。这两副对联中：一副对联上书“传帝法绍帝统世系千秋昭虞史，谥文贞旌文献家声万古著唐朝”。另一副对联上书“为帝为王为卿相家留吴兴，迁峡迁洛（雒）迁平阳派衍河 朔”，横批是“吴兴世家”，文革前还有一块木制匾额上书“沿河居访”，在文 革时失落了。这些文字描绘了家族繁衍及迁徙的脉络，给后人寻根问祖提 供了有力的帮助。

家庙的上房报本堂 家庙的上房 是家族祭拜祖宗的场所。每逢清明、十月初一和大年初一，族里的人都要到这里给祖宗上香祭拜，特别是大年初一这一天，外出的人都要回到家里，人们早早吃过早饭，男女老少成群结队的汇集到家庙里，此时，这里张灯结彩、彩旗招展、敲锣打鼓、鞭炮齐鸣，好一番喜气洋洋、温馨和谐的景象。

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