什么是“姓”姓的产生与血缘姻亲关系密切
1.血缘关系是维系社会生产和生活的纽带。姓氏的产生与血缘姻亲关系密切。公元前16世纪,商人在氏族公社关系继续存在的情况下取代夏,社会结构仍是以商王为最高家族长的血缘家族系统。至西周,宗法制度才得以确立,并形成庞大、复杂但却井然有序的血缘—政治社会构造体系。人们在长期社会生活中发现,血缘关系相近的婚姻家庭所产生的子女容易出现白痴、畸形等心理或生理缺陷,为了避免这种现象,人们便制定了姓氏,并且产生了同姓不通婚的习俗。在秦汉之前,姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会,同一个姓表示同一个母系的血缘关系。因此,中国最早的姓,如姜、姚等大都从女旁,表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后,是按父系来表示血缘关系的结果。关于周代社会的这种宗法特征,近代著名学者王国维在他的《殷周制度论》中是这样描述的:“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆因之所以纲纪天下,其旨则在纲上下于道德,而合天子诸侯卿大夫士庶人以成一道德则团体。”[1]P129中国长期以来姓氏随男,而从遗传学角度来说,只有男性具有Y染色体,因而,具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。
中华的姓氏来源比较复杂,著名历史学家顾颉刚先生指出:“母系社会就是一切以母性为主”[2]P101-107。所谓母系氏族,就是主要以同一位女祖宗的女性后代为纽带所组成的血缘亲属集团。居住在云南宁蒗县泸沽湖畔的摩梭族人,至今还有人保留着男不娶女不嫁的走婚生活,按母系计世系,这里因而被誉为人类的最后一块母系氏族领地。其实,居住在四川雅江县雅砻江峡谷的扎坝人,至今也延续着当地人称“爬房子”的走婚习俗。[3]南宋郑樵所著《通志》有阐述“百代之”的经典史籍,其中《氏族略》即是所述姓氏之“”其语:“生民之本,在于姓氏,帝王之制,各有区分。男子称氏,所以别贵贱;女子稀姓,所以别婚姻,不相紊滥。秦倂六国,姓氏混而为一。”显然,三代以前,姓表示血缘(亲缘、旗属)关系,氏除了别贵贱,还表示一种地缘关系。三代以后,姓氏合而为一,血缘与地缘两层关系也密切关联、融为一体。如陇西李姓、太原王姓、渤海吴姓,等等。繁衍至今,国人仍以祖先生活蕃衍地区(祖籍)为籍贯,对世界各地的华族来说,祖籍既是他们思忆祖先的记忆,更是血缘生命中的根源存在。这也表明,在中华民族的血缘、族缘、亲缘意识中,确已融合了地缘意识。
中华民族历来又自称为炎黄子孙,明儒方孝孺《宗仪重谱》于此所言,颇有代表性。所谓:“四海之广,百氏之众,其初不过出于数十姓也。数十之初.不过出于数人也,数人之先一人也。故今天下之受氏者,多尧舜三王之后,而溯源始于黄帝。”方氏所言中华民族以黄帝为始祖、天下一家的文化意义昭然若揭。北宋编《百家姓》时,这部中国第一部姓氏录所收姓氏,已有438个;而《通志一氏族略》叙录2255个;现代《中国名人大辞典》更辑录人名有姓4129,有人考证近9000多;专家估计中华民族姓氏多选11939个(引自郑金洪《氏族略》和族谱,《台湾源流》季刊1997年夏)。
黄帝曾是熊氏族的首领,而炎帝则属姜姓部落,这两个部落在母系氏族社会时所崇拜的图腾,就分别是熊和羊“羌/姜”古通用,“羌”字从羊从人,意指“西戎牧羊人也”.后来“人”改作“女”而为“姜”。(《国语·晋语四》)这种来源于图腾和居住地的氏族称号,就是最早的姓。商之所以姓子,是因为商的祖先契是他母亲(简狄)吞食燕子蛋后怀孕而生的。今天仍有人称羯蛋为鹅子儿。
2.“姓”字在甲骨文中就同现代汉字一样,是由“女”、“生”二文构成的会意字。《说文解字女》:“姓”,人所生也。古之神圣,母感天而生子,故称天子。从女,从生,生亦声。《春秋传》日:“天子因生以赐姓”,许慎“人所生也”的这段释义,精辟地说明了姓的来源;“母感天而生子”,客观地记录了先民对氏族起源的认识:“天子因生以赐姓”,则介绍了周代封侯赐姓的宗法礼制。许慎的这段释义言简意赅,具有很高的文化史价值。清代徐灏的(《说文解字注笺》)亦确:“姓之本义谓生,故古通作生。其后因生以赐姓,遂为姓氏字耳。”女生为姓而子从母姓,姓就是生,就是氏族的所生之源。许慎的《说文解字》成书于公元100年,其中明确指出是姓的字只有13个。女生为姓这一古文字构形以及远古之姓字多“女”的事实,表明了母系氏族社会确实是以女性为中心。传说瑶族女性创造女书文字。已收集到了约20万女书字写成的各种作品,并很快形成了为世界瞩目的女书学。[4]时至今日,仍然保留着生了儿子跟爹姓,生了女儿跟妈姓的习俗。汉字虽有5、6万之多,可最让华夏女士引以为自豪的汉字,应该是这个“姓”字了。
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