缅怀泰伯，思绪万千，望断天涯，感怀古今。探寻泰伯之魂，传承至德文化（注3），是历代吴氏贤达不倦的追求。穿越三千年历史时空，检视泰伯伟大人生，泰伯给吴氏族人留下了极为宝贵的精神财富，开创了伟大的至德名邦（注4）。在这丰富多彩的精神财富中，永恒而闪闪发光的是：孝友、诚信、谦让、自强的泰伯魂四德。泰伯魂四德就是吴氏四维。

吴氏四维之一：孝友   

   孝，是人的基本人性、基本良知，是人的道德起点，是人之为人的根据。四书五经无不肯定孝友在伦理道德上的重要地位。孝乃人之本，本立而道生。可以想象，一个连养育之恩都毫无感怀、不思回报者，可说是人吗？乌鸦有反哺义，羊有跪奶恩，这种人只能说是禽兽不如者。历史证明：一个孝友和睦的家庭，是人生成功、建功立业的精神支柱。这类历史事实，无需出门寻找更多的史料，吴氏家族的源头故事就是孝友的国典，吴氏谱牒就清楚地记载着泰伯的孝友故事。

   人生在世，百事孝先；孝乃首善，人当务全。百善孝为先。此乃历史对孝的定位。
《辞海》：孝，善事父母。《新书·道术》：子利亲谓之孝。《尔雅·释训》：善父母为孝，善兄弟为友。“孝友世第”、“孝友之家”就是指一个家族孝顺、友爱、和睦的族风家风之厚。孝友的基本内容是对长辈要奉养和敬爱。一家若能父慈子孝，兄友弟恭，妯娌相能，和睦相生，这个家庭必定生机盎然，其乐融融，由此必将兴旺发达。

   正是泰伯的孝友之德，成就了古公亶父家族兄友弟敬。因此而实现孝让王位（从本质的层面讲，泰伯之让是：孝友之让。因为其让的思想根源、心理基础是孝友情怀。），避免了争斗，顺利地实现了古公亶父心愿，从而成就了周王朝800年的兴旺繁荣，也成就了吴氏的开启、发展与兴盛。更为宝贵、更为永恒的是成就了至德精神大厦，并于公元前514年在苏州建立国都，成就了今天的三千余万吴氏。

   从传统的孝延伸到对先辈逝者的敬畏：修坟建墓、清明祭祖、墓前叩拜，感怀源远流长、世代相续的养育之恩，这是对孝的价值宣示与价值践行。

   孝友还衍生出很多怜悯情操，温暖着社会。如：尊老爱幼，同情弱势群体，关爱鳏寡孤独，……等文明情怀。

   正是传统文明的孝友之德，维系着社会各家族兄友弟敬，由此而导生岀和邻睦族，从而实现整个社会的和谐。站在这个意义上讲，孝友是吴氏的光辉名片，孝友是吴氏的传家至宝。正是这种重要性所在，历代吴氏贤达均将孝友载入谱牒，作为家规族训，告诫世代族人践行这一价值理念。

   历史证明，践行孝友，这个家族就必然伦理昭然，由此而实现人人心情舒坦，家族融融穆穆，从而促进家族的良性发展。失之孝友，必然是一个道德沦陷的家族，必然乱七八糟毫无伦理秩序可言，然而谁都不会有快乐、欢愉。只能是人人自闷，更有恶者人人自危。这样的家族何谈发展，何谈事业。社会当下，孝友价值之沦陷已成为一个不可忽视的社会问题：父母病痛，无医无药；父母孤独，无人理会；父母苦闷，无人慰藉；儿子住别墅，父母住车库；儿孙住新房，老人住旧屋；老死数日无人知；家中老者不如宠物；老人是草，小孩是宝；厚葬薄养；……，悲凄纷呈。这些都是人们不难看到的事实，这是对文明之邦的极大讽刺。这种现象是原始人性的失却，是基本道德的崩溃；也是世风日溃之果。这样的家族是走向衰败的信号与前奏，对此我们务必有所警醒。尤其是作为泰伯传人，更应弘扬孝友精神，践行孝友价值，方可言之：我是泰伯真传，是至德名邦的一员。

   但是，今天言孝，必须舍弃传统中的盲目性与唯命是从，必须符合人性、道义、理性、公正、文明、尊严的价值标准，实现父子有道。古有《荀子·子道》“从道不从君，从义不从父”之说。《孝经》言：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”这种行为逻辑是理性、文明之体现，故而得到历史的肯定。

   大孝之人必有大德，大德之人必有大福，大福之人必能大孝。这是一个良性循环的逻辑链条，是事物发展的必然，亦具有历史的见证：
二十四孝中的吴猛恣蚊饱血的故事，说的是八岁的吴猛对父母爱到极点，才会有“痴傻”的行为，这是一颗多么纯净的童心啊! 吴猛幼时，家境贫寒，蚊子咬他，他并不驱赶，因为他怕蚊子咬不成自己就会去咬母亲。吴猛在晋朝，官致散骑常侍。《古文观止》载大孝之人李密，因父早亡，母亲改嫁，由祖母抚养。成长之后晋武帝征其入朝为官，因其祖母供养无主而辞不赴命。直待祖母亡后，守丧服终，即出任尚书郎之职。一篇《陈情表》，千百年来无不感怀，令人读之泪下。

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