正当防卫，是现代刑法赋予公民紧急情况下私力救济免于刑罚的重要制度。在我国古代伦理下，正当防卫是否适用呢？我国古代，“君要臣死臣不得不死”和“天下无不是的父母”。依儒家经典，父亲打儿子，后者“小杖则受，大杖则走”——父亲要下死手了，儿子就得逃离现场，让父亲“眼不见心不烦”，以免自己被打死了令父亲伤心，更关键的是要留着命奉养老爹，传宗接代。同样为传宗接代，在父母之命下娶进门的儿媳妇，被虐了怎么办？多为参照儿子——打死不偿命。而一旦不幸遭遇公公逼奸，除非忍气吞声瞒过天下人，否则儿媳就此不得翻身。在清代，按照法律与某些法官的判断，女子是进退无生路的：“况使媳妇被窘挟而竟从，将不拟以斩决乎？拒之又得绞候……”这话是清朝官员、学者包世臣就一起儿媳拒奸误伤公公事件中儿媳判罚所设想的最坏可能。儿媳从了公公，当然乱伦；儿媳抵死不从，一旦伤及公公，则视为子女伤父母，即是不孝，两罪依律都得死罪。而案内的逼奸情节...

小故事大道理，历史上的这些人教会了你什么道理?接下来跟着小编一起欣赏。贾平凹在《说舍得》一文中写道：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得……蛇是在蜕皮中长大，金是在砂砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。”汉代经学家刘向在其所著的《新序》中记载了这么一个故事：有人送鱼给郑国宰相，郑相不收。左右就纳闷：“您不是最爱吃鱼吗?”郑相说：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼;不受得禄，终身食鱼。”郑相的意思是，正因为我爱吃鱼，才不能收下这些鱼。如果要了这些鱼，我就会因受贿丢了官禄，以后就吃不到鱼了。而不收这些鱼，我就能保住官禄，这样就可以一辈子吃鱼了。郑相一番话，无非就是两个字——舍得。人生在世，不过就是一舍一得的轮回。有时候，一时欲望，会让人跌入万丈深渊，及时放下，反而使人走向柳暗花明。1舍得，是夏花飘零，而得秋实硕果。孟尝君田文...

塔吉克族由于生活在高寒山区，一夫一妻制的小家庭难以克服风雪严寒给生产生活以及资源贫乏所带来的困难，因此，多实行家长制的大家庭。祖辈在世，子孙很少分家，一般家庭都是三世或四世同堂。家庭中男性长者为一家之主，具有支配权，家庭成员的生产和生活都由家长做主。子女必须绝对服从父母的安排，如有违背，将失去对父母遗产的继承权。家长是以传统的方式相承袭的，一般父死母继，母死长子继。家庭中，妇女无权参加社会活动，但可以对家务事提出意见，参予商量经济事务和子女的婚事。媳妇必须完全服从其丈夫和公婆，儿媳回娘家要征得家长和丈夫的同意，并按时返回。在妯娌之间，长子之妻地位最高。儿子的教育归父亲，女儿的教育归母亲。受家长指派的小家庭和家长带领自己的子女和妻子长年在牧场放牧，他们的生活用品由大家庭按期供给，自己也没有私自处理牲畜和畜产品的权利。这种大家庭内部的分工合作，不仅保证了生产的正常进行，也帮助了一些缺少劳动力、...

明武宗正德元年（1506年），王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明在一种困顿和痛苦之中，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。王阳明在顿悟时刻认识到的圣人之道吾性自足、人人皆可成为圣人，正是他懂得的第一件事，有了这一基础，就人人可以参悟心学智慧，向人生的更高处迈进。就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。立志：志不立，天下无可成之事“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。他说，就算是...

公历每年二月十八日前后为雨水节气。此时太阳到达黄经330度,为交“雨水”节气。二、三月份常出现绵绵春雨现象,这是因为北方冷空气和南方暖湿气流交会于台湾地区,由于势力相当,锋面变成滞留锋之故。1.雨水连绵是丰年,农夫不用力耕田雨水日下雨,预兆年成丰收。2.春寒雨若泉,冬寒雨四散春天气温低则多雨,冬天气温低则雨反而少。雨水，是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后(公历2月18-20日)。太阳位于黄经330°。这天通常出嫁的女儿要回家探望父母，要给母亲送一段红绸和炖一罐肉。那么，你们知道雨水节气的由来和天气特点吗?不妨昨天随小编去了解一下吧。自从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。几千年以来，一直是深受农民重视的“农业气候历”。我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌劝。”此节气，水獭开始捕...