多年来，因参与编修《中华高姓总谱》，接触到很多家谱，又时常到外地采风，也看到了许多外姓家谱，有明清时期的，也有民国时期的，当代的也不少，同时，又参加了一些宗亲联谊活动，总的感觉是:优良传统得到了很好的传承，为中华民族生生不息，奋斗自强，起到了重要的作用，在文化传播形式单一的时代，家谱发挥了举足轻重的作用，她是活的、流动的、最真实的历史，她比官修的所谓正史更正。

       通过浏览大量的民间家谱与参加宗亲联谊活动，还给人一个强烈的感觉，从古旧或新印的那些字里行间，弥漫着一股陈旧的气息，让人挥之不去，也躲闪不及，那就是封建专制的味道，十分浓烈，就是近年间新修的家谱，那种气味，仍然很浓。我们这个民族，有着几千年的专制传统，我们的文化实质上是一种奴性文化，连最著名的儒家文化的著名论调学而优则仕，就是倡导官本位，官本位就是典型的奴性文化、专制文化。
       当然，由于专制文化的长久、深入，已遍布每一个社会的细泡，也深深地浸入到了我们的血液、骨髓与遗传基因里，叫你无法躲避。如此，我们的家谱里充满了陈旧的气息，也就自然而然了。这正如一个纯洁的肌体，经过两千多年毒液的浸泡，它不可能再纯洁瑕无了。
       首先是官本位意识。它像早已腐臭的空气，浓浓的笼罩于民间。那些位高权重者，在家谱里位置最为显著，所占篇幅也最多，被本家族奉若神明。同样，在祠堂里，他的位置也最高。某些小门小户小支续家谱，也往往贴靠到一个大官名下，甘当权力的子孙。就连宗亲联谊活动，也是把位高权重者，奉为上宾，哪怕是退休多年的闲人，人们依然当神供着，坐主席台、还要讲一些无关痛痒的废话，酒席上要坐上上座，祭祖时要做领祭，要先穿黄褂子。而哪些无职无权的老者、长者、科学家、思想家、作家、教师、有显著作为者，统统要靠边站，在家谱上也难得觅个位置。
       青天意识。青天者，位高权重者也。这种意识是官本位意识的变种。续家谱写序，要找一个官最大的外姓人。开宗亲会，要请外姓大官做嘉宾、致贺词、题字。必要时，好有求于青天大老爷，还要靠人家遮风挡雨呢。族长意识。过去的族长，有生杀予夺大权，今天有些削弱了。可是，作为一族之长，仍然威风凛凛，目空一切，对与不对，他说了都要听。歧视妇女。女人，是不准上家谱的，这是铁定的传统。召开宗亲会，也不通知女人，有的到了会场，也被赶走。愚忠愚孝。在家训族规里，忠孝的位置最重，有的强调到很恐怖的地步，让人惊惧。 精忠报国。不论这个朝代、这个国家有多么腐败、糜烂，也要忠诚，精忠报效，甘当奴隶，家国一身嘛。
       除上述种种，还有很多很多。总之，在很多谱谍上，在很多宗亲活动中，你看不到的体现，闻不到平等、自由、民主、法治的气息。
      文化现代化的曙光，还没照射到这块土地上。人们仍围绕着旧的圆点转圈子。诚然，圆点上的辉煌要继承要光大。可是，圆点上的糟粕，千万不可再当香饽饽了。统文化的某些腐朽气息或儒学的冬烘味道，几千年以来，为封建专制为现代扬幡招魂，内在精神空洞、干瘪，情态也非常滑稽、尴尬，早已不适应现在的形势需要。家族文化就是这个家族的灵魂，家族的信仰，家族的文化精神，也是行为准则。像家规、家训，它的境界的高低，关系到培养什么样的人的根本题。每个家族的家规家训合到一起，就是这个民族的文化精神，也就是这个家的文化精神。
尽管西方现代文化已传入中国一百多年，传统文化被批来斗去，以致彻底粉碎，可它的根系没有死亡。面对，中国人无所适从，无论是官府、学界，亦或是民众，依然左右摇摆，结果，常常还是政治意识形态之权威话语作裁决。
这将面临一个新的命题，我们的家族文化必须对自己五千的传统文明作出全面的、深刻的重新解读，重新认识，借以确定我们实现现代文明的历史性跨越。如果不清楚地回答这些问题，我们就会停留在文明话语权的缺失状态。
       都说几千年的优秀传统文化，是历史留给我们炎黄子孙足以自豪的无价之宝，是中国人赖以生存的智慧结晶，是我们民族凝聚力和生命力之所在，但是，横视中国，着眼当下，我们还有文化吗？像明礼、诚信、廉洁、勤奋等传统价值，几乎于当代中国人没了一丁点关系。崇拜权力、人身依附、权钱为上，奴性十足、没有独立思想、没有平等意识，这倒是当下中国人的形象写照。
      作为封建制度文化构成的家族文化不再完整存在，作为封建意识形态构成的家族观念也在淡化，但作为特殊的社会心态，作为中国人伦理亲情重要载体的家族文化，迄今不仅仍然存在，并在社会发展中起着不可忽视的作用，严重影响着现代文明的演进。
早在家族文化发展与成熟的时期，正是秦朝统一以后，中国原生态的多元思想体系，由于国家的遏制，进入了萎缩时期，中华民族的文明创造精神趋于凝滞，中华文明的萎缩，也由此开始。周朝形成以至十分成熟的原生态渐渐止息，或被抛弃。笔者认为，产生于周朝的《易经》、《诗经》与“山海经”的许多神话，才是中华文明的源头。在人类发展的那个时期，联邦制、礼乐制、井田制、宗亲制等等，都是十分先进与发达的。刚健勇毅、爽朗厚道、敢为人先、生气勃发、一往直前是那时精神状态的主流。中国人的民族性格与民族精神，基本都形成于这个时期。世界上有两大文明时期，第一就是周代的文明，时间六、七百年，秦的统一而结束。第二个就是西方的现代文明，自文艺复兴肇始，至今五百多年，仍生气勃勃。中国的原生态文明，自宋代严重退化、下滑，已至今天，还在下滑，进入了整个社会精神严重僵化的漫长冰冻时期。就是在这两千多年的极端专制时期，家族文化得以生长、发展、成熟，这个熟透的果子里，充满了病毒，浸入了无数的专制细泡，正如每人一样，都是带菌者。
       家族文化是以亲缘文化为核心支柱的，这种亲缘文化，正是周代宗亲文化的延续与发展。在当代社会中，在行为准则上，仁爱代替了博爱，礼教代替了法权；在信仰方式上，“人人关系”代替了“人神关系”，宗法文化代替了宗教文化，使得人际关系日渐复杂，庸俗不堪，很容易陷入非理性的宗教迷狂，像四十年代的革命，像六十年代的。在接连不断的革命浪潮中，文化几乎被彻底消灭，家族文化也遭到灭顶之灭。
       近二十年，家族文化又火焰重燃，寓示一种希望，但也令人担忧。当基本理清了家族文化的情状后，它所面临的是向现代性转变的问题。首先要正本清源，梳理出那些是应该承继的，那些是应该抛弃的。文化的现代性概念与定义，十分清晰，那就是自由、民主、平等、法治，以及市场资本主义，社会公平，个人主义，自由主义等等。现代性已是世界一切的最高标准，现代性走出了强劲的现代文明，中国人的选择还能例外吗？中国人还能创造出更高的标准吗？实践早已证明，而我们的传统文化不是人类文化的最高标准。    家族文化现代化的转变、普及与宣传，然后植入人心，是需要下一番大力气的。将文化立姓，文化立族，提高到高姓文化发展的战略高度，使文化立姓、文化立族成为宗亲活动的重点，重新塑造高人文化形象。将现代的先进伦理价值融入到现代生活中，取得基本的价值认同，使高人成为具有现代意识与独立人格的公民。应该从文化的价值取向、构成要素、构建路径等角度来关照高姓文化的现代性和传统性及其关联。任何一个时代的文化及其建设，都包含着现代元素和传统元素，家族文化现代性，首先要有如前所说的明晰目标。
       在这方面，我们的台湾、香港、澳门地区，我们的邻国韩国、日本及新加坡，都已做出榜样，他们在现代文明的辉映下，推行，已经转变为现代社会。特别是韩国人，他们有着自己的明晰的做人理念：为国尽忠，敬信节用，爱民如子。人伦之中，忠孝为本的的伦理观念，已溶入到了韩国人的血液里，成为国家发展与个人人生道路的精神能源。据说，现在的韩国，几乎家家都有家训，常常挂在墙上，作为全家人的行动指南。当然，人家的人文精神基础，是现代文化，是现代文明根基上的琼楼玉宇，是传统文化在当代的进一步升华。
       尼贝斯特的《思维的版图》中，曾提到，东方的思想则重趋向整体性、和谐性和具体性、而西方文化则趋向于个体性、自由性和抽象性。所以，在工业革命以后的现代文明中，中国就彻底落后了，中国的现代文明发展滞后，习惯地归罪于制度是没错的，制度以外，我们的思维习惯也是有大罪的，我们的家族文化也有着不不可推卸的责任。亚历桑德罗.佐度洛夫斯基说，在笼子里出生的鸟认为飞翔是一种病。胡适先生也曾说，争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自由的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！
      放飞心灵，像自由飞翔的鸟儿，翱翔于无边无际的苍穹，你才有自由，有了自由，才能独立，自由与独立，是文化现代性的根本。有了独立，你才自尊。只有自尊的人，才能高贵起来。有了心灵的高贵，才有现代感，才有现代性。

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