位于重庆市区南岸大佛段集翠村的长江边上。造像为结跏跌坐的弥勒佛，高7.5米，是长江三峡库区规模最大的摩崖造像，还是我国唯一可以确认的农民起义军政权所制作的佛教造像。弹子石大佛为四川省省级文物保护单位。

古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可知琴最初为五弦，周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已...

自清顺治三年（１６４６）开科取士，至光绪三十年（１９０４）其间２５８年内，共产生进士科状元１１４名，如加上博学宏词、经济特科状元４名，共１１８名状元。其中江苏籍的有５１名，占全国状元总数的４３％。这些江苏状元，大部分集中在江南的吴地，其中吴县牗包括当时的长洲县牘有状元１７名、常熟６名、武进５名、无锡３名……共４６名。为何江南吴地能在封建社会的后期产生这么多的状元？这要追溯到清初开科取士的缘由。顺治二年五月，清兵攻占南京。明福王政权虽然覆灭，但江南人民反抗夷族的斗争并没有停息。清统治者为稳定江南的局势，在采取武力的同时，又利用“开科”取士来笼络人心。这年秋，清世祖采纳大臣范文程建议，沿用明王朝科举取士制度，正式颁诏，举行科举考试。一些曾声言不与清廷合作的书生，挡不住科举的，纷纷屈节，报名应试。当时，江南经济比较富饶繁荣，教育发达，人才辈出。清世祖便选江南吴地作为“突破口”，于顺治四年、九年先...

川王宫是大邑县文物保护单位，在县城西16公里许的新场虎跳河畔，明代初为纪念先秦李冰而修建，以后演变为儒、释、道三教合一的庙宇。全庙分为3殿。前殿供奉川王李冰雕像。配殿供奉文殊、普贤、吕纯阳、张三丰塑像。左右偏堂均供民间移送的祖宗灵牌。庙内有不少赞颂李冰的楹联、诗文。""中，塑像、墨迹被毁。殿宇及塑像今已修复。

家族组织是一个典型的共同体组织，它以先赋的血亲关系凝聚着家族成员之间的联系，崇拜家族祖先，维护家族利益为家族组织的核心意义。家族组织来源于古代的宗法组织，它是传统上层社会的宗法观念向底层社会的渗透与扩大，并充分制度化的一种组织。家族组织依靠伦理意识、血亲观念维系着它的稳定传承。有研究者认为，宋朝以后中国社会具有的重要特征是出现了新宗族形态，新的宗族形态以宋儒的社会主张为理论依据，强调以儒家人本主义的伦理政治文化化民成俗，建立稳定的社会秩序。将中国本土的祖先信仰进一步仪式化，为宗族组织的发展提供了制度性保证。在宋明理学家“敬宗收族”的号召与修族谱、建祠堂、置族田的实践样板影响下，明代以后家族组织普遍出现。一、明清家族共同体组织民俗要素明清时期是家族组织成熟时期，民俗要素完备，丁口、族谱、祠堂、祖坟、族产、家训族规、族房长是家族组织的七大民俗要素。下面我们分别谈谈这些要素在明清时期的具体表现：...