在中国，家法和法律同源，家法先于国法。家法就是家族自治规范，是管理和调整家族成员之间人身和财产关系的准则。传统家族法通过规定家族价值观、伦理、家族事物、家族与外族关系、家族与社会的关系等来捍卫家族的价值理念，维护家族的秩序，规定财产继承。中国家法经历了宗法阶段和家族法阶段，发展到现代社会仍然被很多家族采用作为家族治理的规范，一套让所有成员都认同和遵从的法规更有利于维护家族的利益和秩序，避免发生分歧时导致家族分裂瓦解。西方社会得以传承数代的家族通常都有一部家族宪法。西方的家族宪法是随着工业文明的现代企业结构产生的，工业文明之后的财富创造主要通过企业行为来获得，因此拥有企业的家族仿效国家体系，根据家族和产业的特点制定独特的企业和家族的治理体系，最终落实成文形成家族宪法。随着家族代际人口呈指数级增加，家族治理的复杂度也会呈现几何级数的增加，一个家族需要对信仰与价值观、使命与愿景、伦理与秩序加以提...

几十年摧枯拉朽的革命和风驰电掣的发展，碾压了沉淀几千年的文明，中国人已经不习惯于制造生活的仪式感，然而必要的仪式和传统对于传递文化基因至关重要。农民出身的汉高祖刘邦得了江山立即做了几件事：建图书馆、次律令、申军法、定章程、制礼仪。汉二年刘邦在《重祠诏》中说，“吾甚重祠而敬祭”。生性顽劣和懒惰的刘邦曾经“蔑儒”，建国后开始“尊儒”，刘邦深谙礼治对于稳定社会秩序捍卫其统治地位至关重要，于是以儒家思想作为治国之典，使汉朝奠定了中国古代社会的主要文化制度。中国古时讲“尊祖敬宗睦族”，所谓“月旦以叙彝论，荐时食，于春秋以隆祭典，斯为大体，方为望族”，正是说仪式和庆典对于构建家族的声望、归属感和凝聚力有着极其重要的作用。并不是只有中国讲究仪式和传统，西方的贵族文化更是次第阶层森严。在《唐顿庄园》描述的贵族生活中我们可以深刻体会庄重的仪式感给人们思想和意识带来的巨大影响。那些看起来繁缛高贵严苛的礼仪，恰...

《权力的游戏》第一季第七集里野心勃勃的泰温·兰尼斯特对儿子说，“你母亲已经去世，很快我也将死去，你和你弟弟，你姐姐以及她所有的孩子，即使我们全都死亡，腐烂归于泥土，但家族名誉将永存，不是你个人荣誉和尊严，而是家族。”千百年前的骑士就是为姓氏的荣誉而战，家族荣誉就是一种对个体有巨大影响力的文化因子。承载家族的荣誉首先要确定谁有资格成为家族荣耀和财富的继承者，最常见的是以姓氏和血缘实现继承，姓氏和血缘恰恰都是生物基因的符号，而荣誉则是文化基因的符号。以姓氏来承袭在世界范围内都是主流，目前仍有很多家族拥有以姓氏为纽带的族谱，族谱在眼前展现的感觉正像是一棵茁壮的大树在时光中开枝散叶，从族谱中可以洞悉根系和脉络。在亚洲和欧洲的很多国家，女人结婚后会跟随丈夫的姓氏，因此，很多财富家族会要求与本家族女姓成婚的男方跟随女性的家族姓氏，或要求子嗣跟随母亲姓氏以保持家族姓氏的传续。当然入赘的外婿...

当我们耳旁听不见京胡铿锵有力的声音，当我们眼前看不见草书龙飞凤舞的笔法。当我们手中拿不到年画乡土气息的图样，我们应该深思了：我们把老祖宗留下的精神家园变成什么样子？客家族谱与国史、地方志一起构成中华民族历史大厦的三大支柱，是弥足珍贵的文化遗产。如今，上杭客家族谱博物馆作为海内外唯一一所，以客家民系家族史料为收藏中心的博物馆，将大量分散在民间的族谱文献收入馆藏，极好地保护了客家民间文化遗产，以特有的血缘文化纽带作用，在近年来的两岸和海内外交流中发挥了巨大的作用。族谱是以记载一姓或族、一房世系为中心内容的表册文书，是珍贵的客家文化遗产。福建上杭县是众多姓氏的发祥地，在这里保存有大量的族谱史料。上世纪90年代初，在老一辈文化工作者的努力之下，上杭开始了客家祖谱的搜集、研究整理工作，大量搜集了闽、粤、赣、台湾、四川等客家地区的族谱文献，为客家研究、为分散在世界各地1亿左右的客家人的寻根谒祖，营建了...

蒙”氏，亦发源于此。和恬村，原名边家城子，地处蒙山腹地。2002年，为纪念蒙恬，改名和恬村。70岁的村民乔良绪对于“蒙氏”起源和蒙恬的故事最为熟悉。相传，周成王时期全国分封土地，其姬姓宗亲（即蒙氏先人）被封为东蒙主，主管祭祀蒙山。按照当时的封国界限，现在的蒙阴县南边少部分属于鲁国，北边大部分属于齐国。所以蒙氏先人也可认为是在齐国范围之内。蒙恬的祖父蒙骜原居齐国，在秦昭襄王在位时来到秦国，在秦庄襄王时出现在史书中，不断地为秦国征战，后来成为上卿。到秦始皇初年成为了秦国最重要的将领之一。蒙恬的父亲蒙武作为王翦(正是后来蒙恬的裨将王离的祖父)的裨将军参加了秦灭楚之战。公元前221年，蒙恬被封为将军，攻打齐国，因破齐有功被拜为内史，其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠，蒙恬担任外事，蒙毅常为内谋，当时号称“忠信”。其他诸将都不敢与他们争宠。秦统一六国后，蒙恬率三十万大军北击匈奴。收复河南地...