有很多传统观念是深入我们血液中的，永远去掉不了。所以，对待传统文化，我们既不能完全抛弃，也不能原封不动地保留下来，而要把文化和传统之间的关系处理好。我们对传统文化的很多解释应该是古为今用的，所以对传统的选择主动权还是在我们自己手上，能不能很好地发扬传统文化的优秀方面，这个责任也在我们自己。中国文化的内容都是相通的，我们现在学习它一定要融会贯通。今天有这么多同学来听讲座，让我很感动。同时，我也感觉到年轻人在文化传统的认同、认识方面还是存在一些问题的，但这绝对不是同学们的责任，而是我们教育者的责任，是教育主管部门的责任。在教学中，传统文化的相关内容是比较缺乏的。在我们同学中间，大部分人对于西方文化的了解可能多于对中国传统文化的了解。我们要在世界民族之林中自立、自强，就一定要拿出我们自己民族的文化来。文化的发展与经济、政治的发展是密切相关的。一个生命不仅仅是肉体，还要有精神，而且精神对肉体是起支...

中国传统文化与西方传统文化的根本区别是什么？最常见的说法是“天人合一”（中国）与“天人相分”（西方）、“内倾”（中国）与“外倾”（西方）、“人本位”（中国）与“神本位”（西方）等。我对这些都不持异议，但觉得家文化才是中西文化的根本差异。第一，西方没有家文化的历史传统，而中国则有。家在西方古希腊神话中是一种非常负面的东西。赫西阿德与荷马讲述的诸神家谱和人类英雄之家的故事，充斥着乱伦、通奸、杀子女、弑父母、父子夫妻反目、兄弟相争相残等等消极现象。而关爱、和谐、温暖、谦让等等人类家庭中常见的正面形象，则甚为罕见。古希腊思想家柏拉图在《理想国》中提出为了城邦而废除家的主张，亚里士多德在其《政治学》中仅仅把家当作一种财产看待，与中国古人把家看作居住、丧葬、迁徙、械斗、生产等内涵丰富的一种社会组织的观念，相去甚远。奥地利学者赖因哈特·西德尔《家庭的社会演变》一书中说“直到近代历史的早期，...

孔子在《论语》里面有一句话说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”我们要建立法制社会，父亲包庇儿子，儿子包庇父亲，这还“直在其中”？这不符合法律。所以中国人做什么事情都要讲合情合理合法，在我们很多人心目中合理合法可以接受，但合情不能接受，认为法律是没有情的。法是不是就不容情呢？上世纪九十年代初我去韩国，想了解一下儒家文化在当下韩国社会中还有什么样的影响。我发现，在他们的法律中对包庇罪怎么处理有这样的规定：如果隐匿者跟你没有血缘关系，根据他的罪状，要判十年；但如果同样的情节发生在和你有血缘的直系亲属之间就可以减刑。这在我们看来有点儿荒唐。但我仔细看他们伤害罪里还有一条，如果人与人之间相互伤害，没有亲族的血缘关系的，根据你伤害的轻重判五年，但如果是直系亲属之间的关系，就得判十年。把这两条放在一起看，就可以看到法律的意图：重视亲情。我们都知道韩国受中国儒家思想影响极深，所以我看到这两条后马上就想...

家谱，亦称族谱、宗谱、谱书、家牒、族牒。家谱是记载血、婚亲家族长期发展变化史实的原始记录。家谱也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整。通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍，那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体，家族同样需要。只不过，一个家族在编写家谱时，一定要注意家谱的实用性，不可似是而非，云山云雾，否则让后人花大量的时间看了那么大一本书，却得不到实质性的内容，而误导了后人。现在很多人对修家谱不以为然，认为修家谱是一项没有意义的事情，甚至认为修家谱根本就是在浪费时间，跟他毫无相关！下面我就开始...

（一）从孝做起。孝是优良传统家文化的魂和根。几千年来，南北文化的分歧，东西文化的差异，使孝文化不仅没有消失，而且始终不停的传承着，并被一代又一代的炎黄子孙不断赋予着新的含义，谱写着更加感天动地的篇章。一个人，对父母孝忠、孝顺，内心深处就一定会有真心、真爱、真情，对他人、对社会就一定甘于付出、乐于奉献。真心能得到他人的信任、支持、理解，真爱能冲破世俗的偏见、跨越生命的极限，真情能融化人心、囊括人生的全部内涵。在家庭里，在朋友中，在邻里间，在社会上，每个人最需要的就是真心、真爱、真情。有真心就有真爱，有真爱才有真情。人人有真心、真爱、真情，就能改变一个时代、一个社会，使人类变得更加美好。对父母尽忠尽孝，才能善良无私、胸怀宽广、不计得失、不图回报，把付出和奉献当作快乐、当作幸福，使社会更加和谐稳定，国家更加安宁太平。人人从孝做起，从孝做好，优良传统家文化就一定会发扬光大。（二）、编修好家谱。在我...