君子汪汝明汝明，字在田，生于明嘉靖20年（1541），后汪人氏，是明代中期坦头村中“名诸生”（经过考试选拔进入府州县学的生员），也是坦头汪氏继宋末名士汪龟龄、汪龟从之后最有学问的儒生。先生家学渊源，少时最喜欢的事就是读书，每天从书塾归来，都把每天所学的诗文读给父母听，父母亦乐此不疲。及长，先生力学为文，有志科举考试。每天潜心学问，苦思冥想，犹如禅家入定。有孩童戏之于前，先生也不觉得。然明代中期，科举考试极为严格，入仕之途非常狭窄。县学期满后，先生曾投考多年，皆连年科场不利，于是绝意仕途，不再醉心科举，在村中设塾教授族中子弟、村中学童，致力培植乡梓人才。先生精明浑厚，乐善与人，村中贵贱老幼妇孺，背后都说：“汪先生，君子人也”！先生始终不忘先世“世宦名家”之昔日辉煌，身体力行，恪守家法，以诗书继世，耕读传家。自先生以后，“道、仲、启、大、志、光、前、哲、宏”字辈十余代子孙，皆代有士子学人，其中...

简要介绍：汪氏宗祠位于江山市大陈乡大陈村，始建于康熙五十三年(1714)，重建于同治二年(1863)，宗祠三进二天井，雕梁画栋，富丽堂皇。其子建筑文昌阁为二进一天井，建于清代中晚期、现存较为完整的43幢民居，用材用工均相对简单，装饰质朴。白墙黛瓦，穿斗架梁，呈现显著的徽派特色。被列入省级文保单位。门前楹联：“派由大坂，族衍须江。”汪氏第74世孙普贤公，在明朝永乐年间，率妻子邑人，从徽州来此生息繁衍，距今已有600余年的历史。前后两堂：其间有个大大的天井，高朗敞亮；木结构戏台，精小厚重；两边围廊可凭窗观戏，优雅别致。前后堂又用木板隔成两间，前堂第一间墙上有一幅地图，指明祖宗沿此途径来到此地。另一间搭个小戏台，隔着天井。后间高高地摆有代代世祖灵位，大小不一的古鼎里，分别插着三支供香。墙上壁画：四周墙上都是壁画，线条简洁柔美，人物清秀圆润，故事生动――善有报从善若流；代偿债阻人鬻妻；晓理义劝贼弃...

大湖头村任氏祠堂始建于康熙乙亥年，距今已有200多年的历史。祠堂有个雅致的名字“怡怡堂”，意思为“兄弟和睦”。多年来，这座历史悠久的“怡怡堂”一直是村里重要的文娱活动场所，是村民们世代和谐相处的见证。由于历史年轮的洗礼，这些年，“怡怡堂”变得越来越破落。2012年，大湖头村的村民们决定齐心协力共修“怡怡堂”，由几位村民牵头成立了怡怡堂重修领导小组，具体负责修建的各种事宜。修建这座占地1000多平方米的礼堂，需要很大一笔资金，钱从哪里来？这个难题，很快就得到了解决。在得知村里要修“怡怡堂”后，大湖头村的村民们自发行动起来进行募捐。任文达、任才良、任妙良、任生良、任伟……一位位村民纷纷慷慨解囊。600万、100万、50万、30万……捐助金额不管多少，都饱含着村民们的心意。没多久，“怡怡堂”的修建资金已累计到了1200万。走进这座古色古香的祠堂，楼台峻雅，画栋雕牛丹墀粉璧，整个建筑流露着精致的徽...

冯氏大宗祠具体建于何时，八旬老人冯广森没能给出答案，但是广州市民间文艺家协会副主席刘坚发现，大宗祠用了不少明代的石材，而且“保存得非常完好”。在她眼中，在目前广州的所有宗祠中，黄埔村的冯氏大宗祠是不多见的“艺术品”。据冯广森介绍，若不是大宗祠在各个时期扮演了学校的角色，要如此完整的保存下来比较困难。曾在“大宗祠学堂”读过书的他回忆说，曾多次听到日军用炮弹轰炸一江之隔的黄埔军校，“声音很大，我们能够清楚看到投弹的飞机，大家纷纷跑到山上，躲进竹林。”现在大宗祠一侧的走道中仍堆放着不少课桌，不少已经生锈，但每当一墙之隔的黄埔村小学响起广播的时候，曾经回荡在大宗祠的朗朗读书声，又会在老一辈人的记忆中变得崭新。为了去年底的重光，冯氏宗族花费不菲，来自其他地区的冯氏族人、有近三千人参加，场面很盛大。以仪式方式记录着家族过往的他们，希望在现代文明包围中，给族人的共同记忆开辟一处僻静之地。回忆起大宗祠过去...

位于信丰县新田镇大埠头村小组，建于明代晚期。宗祠坐北朝南，砖木结构，抬梁式构架，青砖封火山墙，正立面开三大门，为通廊式门面。面阔三间15.3米，正屋前有一个约230平米的内院，内院大门为四柱三间三楼式牌坊门，但仅在当心间开一拱券大门，门额上书“黄氏宗祠”字样。平面布局为两进三厅式，进深36.45米，其中后厅高出前两厅1.1米，建筑年代似晚于前厅。根据黄氏宗祠的构架和空间布局情况考察分析，该宗祠与当地常见的清代宗祠有较明显的区别，宗祠主体建筑应为明代所构。据访问村民，该祠曾因本村黄氏子孙考中进士，黄氏族人于清顺治七年（公元1650年）对其重新修建了一次，并且增建了前院和院前牌坊式门楼。对这次维建情况，原有一方清顺治七年的修建碑竖于后堂右侧前墙，惜近年被盗，现仅存碑座。现在宗祠前厅左壁上并列有“皇清康熙陆六丁未（公元1667年）夏月”所立的《黄氏建祠碑铭》和《淳叙堂香灯膳田碑记》两方石碑。前者...