中国台湾地区2000多万汉族同胞，80%多祖籍福建，仅此一点，就表明了闽台的特殊关系。在闽台诸多难以割断的纽带中，家族文化是最为坚韧的一条，历史或现实都是如此。家族文化是家族关系及由此产生的体制、行为和观念，是家族强大凝聚力的底蕴，它使家族裔孙即使天各一方也仍有密切关联。闽地是中国家族文化最兴盛的一个地区，家族文化丰富的内涵和多彩的外观，随着历史上大批闽人渡台而播迁台岛，对闽台关系产生了巨大影响。闽南家族文化是联结两岸的无形纽带闽地族人最早迁移台湾地区，现有记载是在北宋末南宋初。大量迁移始于明末。明末郑芝龙据台时期，清初郑成功复台后郑氏政权时期，清统一台湾后康、雍、乾、嘉时期，是三个最重要时段。大批族人渡台甚至在台繁衍子孙后，两岸宗亲关系并没有终结。因为，始终有条无形而力量强大的纽带，跨越宽阔海峡，把两岸宗亲意识、情感、行为继续紧密联结。这条无形纽带，就是家族文化。闽南家族文化至少涵括以下...

乌石林氏海云家庙漳浦,乌石林氏,林士章云家庙，又称“乌石大厅”，堂号“世德堂”，是乌石林氏乌石宗祖祠。明正统十三年(1447年)，乌石七世祖林普玄率侄柔兴创建，初具五间三进的规模；正德十五年(1520年)，普玄第五子林震(乌石六房公)率子侄辈重修；万历八年(1580年)，普玄的曾孙林一阳(先期择地)、林成纲及柔兴的曾孙林楚、林士章等主持，在原址上重新构筑，即为现在宏敞雄伟的建制，是闽南一个大的家庙。乌石大厅坐西朝东，前对丹山印石峰，近处梅岭为笔架山；巍峨的海云山屹立在西北方；左傍紫薇山(龙山)；右列天马山、伏虎山、塔山；后靠御屏紫帽石，透过倒亭隙，遥倚平和县矾山；浯江自西北而来，沿龟林山、紫薇山绕到正东，从东南方向直奔浮头湾，汇入东海。乌石大厅是五开间三进的土木建筑，宽24米，长50米，面积1200平方米。左、右、后三面土墙，里面全部用雕屏和柱子支撑横梁斗拱构成。前面石雕麒麟墙肚，刻花屏窗...

林姓由三年多年前的忠臣比干开基，在得姓伊始便使其姓族带上鲜明的忠臣之家或忠臣之后的特色。这一特色经林姓历代先贤的提倡和身体力行，得以长期保持和继承下来，并进一步发展为忠孝传家的传统家风。另外，林姓还重视家族教育、尊祖敬宗、敦亲睦族等美德。1、忠孝传家：孝子林攒的故事，在福建莆田一带家喻户晓。2、重视教育：许多林姓家族中，不仅把忠、孝作为传统家风，而且还十分重视对宗族子弟的教育，使之从小即具备报效国家或承传家业的良好素质。在历朝历代的科举考试中都能榜上有名，甚而给人留下了"没有林姓人便无法发榜"的印象。3、尊祖敬宗：海外林姓近年到大陆的寻根活动，其寻根的地点除了祖居地外，又以到始祖比干墓地、闽林始祖林禄墓地、莆田九牧祠、湄洲妈祖庙等地的人为最多。林坚子孙在博陵一带发展繁衍。至林载时，子孙也在这一广大范围中生活，甚至迁徙、移居。西周末年，林苌、林材等人迁徙而来到东周国都秦汉时代，在鲁国林雍后人...

家庙是一个姓氏家族为祖先建立的庙堂，并在庙中供奉神位等。许慎《说文解字》说：“庙，尊先祖貌也。尊其先祖而以为是。仪貌也。祭法注云：庙之言貌也。宗庙者，先祖之尊貌也。古者庙以祀祖先，凡神不为庙也，为神立庙始于三代以后。”由此可见，“庙”，在三代时已有。《礼记·王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”《文献通考·宗庙十四》：“仁年因郊祀，赦听武官依旧式立家庙。”范仲淹《岳阳楼记》有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的名句。在这里，“庙堂”是古代帝王祭祀和商议决定军政大事的地方。《淮南子·兵略》说：“故运筹于庙堂之上，决胜于千里之外。”从这里，我们可以看到“庙堂”是决定朝庭军政大事的地方。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。唐朝始创私庙，以祭祀...

漳州林氏宗祠，又称比干庙，是一处家族祠堂建筑，属于家族祭拜祖先和先贤的场所。位于漳州芗城区振成巷内，由漳州各县林氏先人捐资共建，是为#全国重点文物保护单位#。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。南临洋老巷，北接振成巷，系漳州七县林姓氏族合建的林氏宗祖，供奉林氏始祖比干，乃漳邑林氏祭祖之所，漳州林氏还以此年作接待本宗族赴考往来生员用。宗祠前后进已废，现存中进四方正殿，面积430平方米，坐北向南，面阔三间、进深五间，重檐歇山顶，红色筒瓦，下檐不围合，并留有回廊的痕迹，可见原规模甚大。据悉，其红瓦重檐歇山顶，粗大紧凑的梁架斗拱，上、下真昂宋、元时期的建筑特征，精致的镂雕木作，融早期南北派建筑风格于一体的古代家族建筑，在我国已为数不多。