国有史，县有志，家有谱，中华民族通过这三种方式，记录历史，传承文明。族姓宗谱既为地方正史拾遗，又补人文之缺。续修宗谱是为了不忘本源，上接祖宗，下连后辈，是一个家庭的详细记录，是中华传统文化的组成部分，宗谱一般60年续修一次，而我《伦正堂冯氏宗谱》距上一次篡修已经整整百余年了，百年历史的经历者已次第作古，宗谱面临断代之虞，所幸我“伦正堂”冯氏后人排除万难，在上海图书馆找到国内之唯一孤本，使得续修工作能顺利进行。本次续修，敬宗报祖、收族睦众之心一如既往，但与旧时相比，续修的指导思想则有明显不同：一、重文化内涵，轻宗规族权；二不搞按丁摊派，鼓励热心赞助；三男女平等，附谱并入正谱。以人为本，和谐社会理念贯穿修谱始终。怀着敬意，我走访了“伦正堂”冯氏宗谱篡修委员会成员之一冯志岳先生，得知谱事经年，我《伦正堂冯氏宗谱》洋洋数千页，厚厚八大卷。期间篡修委员会为寻得我冯氏族人，四处奔走，为使宗谱无遗憾而细...

是我国北方境内一个古老而又显赫的民族。早在南北朝时期，族就逐渐发展壮大起来，建立了人数多达数十万的军队。到了隋朝初年，族却因内讧和斗争，统治集团分裂为东西两部。西在阿尔泰山以西，东则控制着东起兴安岭西到阿尔泰山的广大地区。其中东不久被隋朝军队打败，西也因为内乱而一度衰落。隋末天下大乱之际，东西两大部落趁机迅速统一，重新振作，势力迅速发展，一跃成为雄居漠北、力控西域，甚至对中原地区也造成严重威胁的强大军事力量。与此同时，隋末农民起义的风暴已逐渐席卷全国大部分地区。从隋炀帝大业七年(611年)开始，全国各地先后兴起的反隋起义军大小不下100支，参加的人数达数百万，其中实力最为强大的农民革命队伍有三支：一支是河南李密、翟让的瓦岗军，一支是河北的窦建德军，一支是江淮地区的杜伏威军。起义军经过七年的浴血奋战，到了隋炀帝大业十三年(617年)的时侯，隋朝政权的崩溃已经成为必然趋势，各路起义军也遭到了严...

一、家训孝父母：百善孝为先。父为天，母为地，恩情罔极人伦，不孝父母，即为天地间罪人。是为忘本。羊跪乳，鸟反哺。人而不孝，禽兽不如矣。族房始教诲之，继戒饬之，不悛，则摈斥之。友兄弟：兄弟者分形连气之人也。父母左提右揭，前襟后裾，并食传衣，亲爱无间，且一本所生，薄待兄弟则薄待父母矣，善事父母者，尤以和兄弟为重。敬伯叔：伯叔俱祖所生，即父之手足也。不敬伯叔，是伤父之手足也，是亵祖之所生矣，亵祖伤父何为人。和夫妇：夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，夫妇和睦万事兴矣。慎交友：朋友者所以辅德正行者也。交友之道以信为先，然宜谨慎，择其善者而交之。颜子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而自香也。潜移默化，自然似之，焉不慎哉。训子弟：子弟系家门之继续。勤耕苦读，俱在于贤，或有不肖妄作非为者，不得隐匿姑息，须速惩戒，以杜其渐。睦宗亲：宗亲远派，虽有众寡、智愚之不同，然源...

平江方氏光源宗谱家教条规按方氏历届宗谱具刊有家教条规六条，系明天启元年辛酉族人、珑平义川字石台等公一编。现将原条规在文字上作些修改并补充二条使之切时，便于施教。公元一九九二年光源宗谱编辑同仁谨识。一重赋税：国家财政本取之于民用之于民，大旨照章纳税是公民应尽义务，凡应纳之税自应按时完纳，若一味拖欠，无论饮水思源有负国家保护，尤二守法纪：法律维护社会治安保障人民生命财产安全之纲纪，为父兄者宜当逐条讲明，为子弟者应尊守法纪，小如赌博、盗窃、逞凶拐骗，大如倡乱国家、犯上逆亲杀人放火，律有明条法无漏网。与其犯刑律至违法网，莫如尊守纪法长享安乐做好良民百姓，才是孝子贤孙，切勿以身式法。三守和平：人以和为贵，凡事忍为高，讼必耗财结怨，忍耐万事了，遇有不平尽可能投诉亲邻，请其秉公调理，吃些小亏也可结了，一四务正业：财为治命之源，勤乃立业之本，凡互农学各有本业，妇人孺子勿令嬉游，苟能奋发勤劳便是，一家生气若...

杨时，中国古代著名的一位理学家。下面我们就来看一下杨时简介。杨时，字中立，号龟山，公元1053年出生于南剑西镛州龙池团。熙宁九年考取了进士，担任过知县、工部侍郎等官。杨时的理学思想是他一生中的闪光点，他对理学的传承和发展有很大的作用。杨时画像杨时在年少时，就十分的聪明伶俐，读书成绩也十分的优秀，于是大家都叫他“神童”。杨时虽然是个理学家，但他并不是一开始就读的儒学，他最早接触的其实是佛学。杨时在八九岁时就已经会作诗赋了，在明溪县那一带十分有名。二十四岁时，考取了进士。考取了进士之后，杨时被授予司户参军，但是他用生病这个理由没有去赴任，而是专心的研究理学，写了《列子解》这一本书。后来杨时去到洛阳，拜了著名的理学大师程颢为师，一心钻研理学。在当时，与游酢、伊熔、谢良佐一起成为了程颢门下的四大弟子。那个年代的学者大多都是学的佛学，只有杨时只衷心学习理学，因此杨时在拜在程颢门下之后，对于理学的学习...