琅邪王氏卷二代表性纪念地与纪念物琅邪王氏人口众多，其族人足迹遍及全国乃至海外广大地区。在历史的发展过程中，留下了极为广泛与丰厚的文化遗存(纪念地与纪念物)，受篇幅所囿，本志只能对其中最具代表性的纪念地和纪念物加以记述，其地域范围主要包括：琅邪王氏郡望的发祥地——今山东省临沂市；西晋末年永嘉南渡后该族群的聚居地——今江苏省南京市；王羲之为官、告老与安息地——今浙江省绍兴市；琅邪王氏的重要堂支“开闽衍派”的发达地——今福建省泉州市和福州市；琅邪王氏的另一重要堂支“三槐衍派”的祖兴地——今山东省聊城市莘县。对上述琅邪王氏的代表性纪念地与相关的纪念物，本志将采用文字记述与图片展示相结合的形式，使之文图并茂，以期达到志书资料性、可读性与直观性的有机统一。郡望发祥地——临沂琅邪王氏故]一、村落琅邪王氏故里位于今山东省临沂市区北13公里处，属临沂市兰山区白沙埠镇。史载，秦二世三年(公元前207年)，秦大...

历史沿革秦朝始皇帝置，治所在琅邪县（今山东省青岛市琅邪台西北）。西汉移治东武县（今诸城市），置有铁官、盐官。辖境相当今山东半岛东南部。新朝时曰填夷。属徐州刺史部。户二十二万八千九百六十，口一百七万九千一百。有铁官。下辖五十一县、侯国。新朝天凤四年（17年）郡人吕母、樊崇、逄安等相继起义于此。东汉建初五年（80年）改置琅邪国，治开阳县（今山东省临沂市北），辖境约相当今山东省沂山及诸城、黄岛以南，沂水、临沂、兰陵以东，临沭、莒南以北，东至海。东晋后复为郡。北魏移治即丘（临沂市河东区汤河镇故县）。南朝齐设置南琅邪郡，在今江苏省。隋朝开皇中废，大业初复改沂州为琅邪郡，治所在临沂县（即今临沂市）。唐朝武德四年（621年）复为沂州，唐玄宗天宝元年（742年）改为琅邪郡，唐肃宗乾元元年（758年）废。行政区划汉朝参考资料《汉书卷二十八上地理志第八上》参见琅邪王

历史渊源根据颜真卿《颜氏家庙碑》记载，其先出于颛顼之孙祝融，融孙安，又名曹姓。唐林宝《元和姓纂》则记载为于颛顼之后陆终（即祝融之子），陆终第五子安，为曹姓。《史记·楚世家》中记载：“吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。”曹姓后裔曹挟在周武王时期被封为邾国国君，传到第七代君主邾武公曹夷甫，字颜，公羊传中称为颜公。邾武公之子曹友，别封为小邾子（又名郳国，故都遗址在山东滕州市），遂以颜为氏。后代多在鲁国担任卿大夫。孔子门人中的颜氏弟子出名的有八人：颜路、颜回、颜仆（颜回仆人）、颜哙、颜何、颜幸（颜辛）、颜相（史记作颜祖）、颜高。战国时代，有颜率、颜躅；秦代有颜芝、颜贞父子；汉代有颜异（济南人）、颜驷（颜肆，江都人）、颜安乐、颜良（袁绍大将）。曹魏时期有颜裴、颜盛，颜盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，...

相比于史、志、传的源远流长，家谱这种一姓一族的历史，也许普通而又平淡，在家族以外的人看来，或许提不起一点儿兴趣，但就在这种简简单单甚至像流水账一般的叙述中，鲜活的民间图景就此展开，让今天的人还能够藉此遥想祖先的生活。本版开设“家谱故事”栏目，为您讲述一个个姓氏家族的故事，也希望您能把自己家族的故事说给我们听……家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。今天家谱故事中讲述的虽然不是什么名门望族，只是千百年来万千王氏家族大军中的一支，但是这个家谱的编写者对先人、家训的尊崇，都很好地展现了普通百姓对家谱文化的传承，也是社会发展与变迁过程中一个普通家族的缩影。记载家族的“文化密码”陈寅恪曾经说过：“家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此义，始可与言吾国中古文化史也。”对家庭、家族的信仰，是中国人的精神特征，也是民族的文化特质。今年已经89岁的王昌元，读过4年小学，解放前放过牛，当过长工，战争...

《派歌》是谱牒文化产物，是族谱的重要内容。安化谌氏谱式仿于宋贤，派歌创自明祖。明永乐丙子，一甲孝廉谌复初讳志善创修安益谌氏族谱，叙述源流，以祖讳歌曰：谌和为始祖，谅接原仕新，仲兮时鼎鼐，均德至斌孙。为续纶序于子孙后代，从本辈开始又讳歌曰：志必希宗受，思忠绍可贞，传家为孝义，殷世莫欺伦。安益谌氏“派歌”由此而始。俗称志善公派歌。明万历庚子益阳文学绍箕公等续修安益谌氏族谱，此时离首届谱已180多年，人丁已衍生七八代，公认为谱要续，派亦需续。并以《小引》公示在续谱牒中明确接续“派歌”之理由，《小引》云：“谌自养元以来，一传再传，其时远矣，析而又析，其势焕矣，所赖有昭穆不紊，尊卑不渝者，惟派定固尔。奈前派已终（因明两谱均不存无睹，康谱登载的明丙申正式派歌只有“志必希宗受，思忠绍可贞”十字，笔者注）后裔瓞出，苟不接续，必至伦乱。伦一乱，可胜言哉。是谱可从可已，唯派不能已。派既当续，谱亦当修。今采20...