又见名人故居被破坏。章士钊故居被“修缮”，梁林故居被“保护性拆迁”，辛亥老人石瑛故居被彻底拆毁，而今，国学大师王国维的故居，也遭此厄运。虽然不是被拆，但本来古朴优雅的旧式建筑，被狭小杂乱的违建分割得支离破碎，总少了些庄严与厚重，多了些不敬与冷漠。

     名人故居之所以有价值，当然不是因为这套房子本身有多大的审美与艺术价值，而是因为房子曾经的主人，有足够的分量，值得被瞻仰与铭记。他们或是中国革命的探路人或重要参与者，或是开时代风气之先的思想巨子，或是在某一专业领域做出过突出贡献的学术大师。为什么要保护他们的故居？故居是一种符号，一个标本，记录着主人的思想与行迹。而由其提供的存在感，正是触动人们心灵的主要来源。

     王国维故居值不值得被重视，或者说是敬畏？当然值得。王国维其人已不能单纯用名人来修饰，称其为“学术巨子”，当更为贴切。梳理近百年学术史，不论是文学、史学抑或是哲学，王国维都必能占有一席之地，在某些具体领域，称其为班头，亦不为过。譬如，在史学领域，王国维提出“二重证据法”，地下新材料与古文献相印证，刷新了以往历史研究过度依赖文献而忽视考古资料的单一路径；文学领域，其对宋元戏曲的考证，眼光独到，功夫扎实，《戏曲考源》已成词曲研究的压卷之作；在哲学方面，他是中国最早一批介绍西洋哲学的人之一，同时也是“中国美学的奠基人”（冯友兰语）。

     由此而言，以王国维在学术上的宗师地位，他的故居，理应得到保护。保护王国维故居，也并不是要赋予其某种特权或与众不同，而是基于其对后学的感召与激励作用，也即，保护王国维故居，是基于其公共文化价值，而非刻意将其偶像化与神圣化。这也是修缮、保护所有名人故居、烈士陵园以及重大事件纪念场所的共通逻辑。

     王国维故居被违建包围，实是对文化价值的漠视，对文化温情的丢失。在敬惜文化的人看来，王国维故居是文化瑰宝，承载着厚重的文化重量，应该得到保护；而在看轻文化的人看来，其不过是一堆老旧砖瓦而已，能搭建则搭建，可出租便出租，总之能赚钱就是万事大吉。

     王国维故居的被破坏，背后显然有着相关责任的缺失。从物权上来看，王国维故居属于清华大学，是公家财产。公家财产却被乱搭乱建，并被出租使用，有管理混乱、私自牟利之嫌。当然，作为所有者，清华有支配财产的自由，但如此对待一处具有较高文物价值的名人故居，是不是太过金钱本位了点？

     何以至此？报道中的一句话或可作为答案，“在清华大学内，知道这里是王国维故居的人很少。” 人与物皆非，可悲可叹。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。