忠孝义廉善，仁义礼智信，中国人不能忘失的根本。在5千宗亲前演唱《寻根谣》，无论台上的名人大咖还是台下忙碌的村长，我们都有共同的姓氏。跨越时空，克服重重困难，寻根得到一众宗亲的帮助。身世之谜终揭开，子逸是中华义门陈的后人，是汀州庄始祖陈魁公24代孙，请听后人"一曲慰古今"。

存世最久的《琅邪临沂王氏谱》，这是一部记述琅邪王氏汉隋间六百余年历史的学术著作。《琅邪临沂王氏谱》，宋翰林学士汪藻撰。汪藻字彦章，饶州德兴人，少时因为才学闻名，与胡伸并称，"江右二宝"。历仕徽、高二宗，因性格方直，不容于朝，一生颇多坎坷。但他博极群书，曾参与修撰《九域图志》、《徽宗实录》等书，喜读《左传》、《汉书》，是一位论著等身的人。他对《世说新语》也极深有研究，著有《世说叙录》两卷，为书中二十六个著名家族编修家谱，绍兴八年（公元1138年）刊行于世。《琅邪临沂王氏谱》就是在这本书中排列第一位的家谱。这部家谱是一部记载琅邪王氏汉隋间六百余年历史的学术著作。由于琅邪王氏在这一时期贵显无比，族中有六十三人分别在《汉书》等十三部正史中列有正传，另有许多人事迹散见于诸如《世说新语》、《高僧传》等笔记小说或人物传记中。如果根据传记把琅邪王氏各人联系起来，正好代代相继，累世不断。...

李起源于鹿邑县分布：河南、四川、云南、福建、莆田、晋江、台湾据抽样统计结果，李姓约占汉族人口的7.9%，是全国第一大姓。李氏人口众多，房系纷繁。各地李氏多云出自陇西，而又各属不同的支系，迁徙过程复杂。但客家李氏则较为一致——均追溯到福建宁化县石壁乡，且大多都认李火德为始祖。据民国宋森《鹤山县志（稿）》载：“唐之末年，有宗室李孟，因避黄巢之乱，由长安迁汴梁，继迁福建宁化石壁乡，其裔转徙岭东循梅之间，所至皆蕃滋硕大，代有闻人①。今县属南坑口、龙眠、横水、白水带、云乡、双石各村之李氏同此一系，清初自岭东而来者也。”为寻宗探源，笔者根据这一线索，搜集了福建和鹤山的客家《李氏族谱》多部，获得较详尽的资料。兹据以整理，力求客观地介绍这一支系李氏辗转迁到鹤山的过程。关于李氏起源，资料甚为丰富。李氏得姓前的世系原并无确切的文字记载，现有的资料都是根据传说记录的，故此众说纷纭，当然难免以讹传讹。然而有一点是...

南昌的建设，绵延不断的姓氏文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，代表着这座2200多年历史文化名城的乡土情怀和根源归属。在解读南昌姓氏文化中，我们了解了一代代祖先的迁徙史，领略了岁月沧桑的社会风情、时代风云。南昌的变化，用日新月异来形容是最恰当不过的。那街、那园、那楼、那路……不时会让人们生发“陌生”的感觉。在这张“陌生”的大网里，姓氏却是“老南昌”永远熟悉亲切的字眼。吴氏：六成吴姓人是长沙王后裔吴姓开姓3300多年，是百家姓中较早的姓氏。江西吴氏文史研究会秘书长吴良生告诉记者，“吴”字的本义是大声说话。而“吴”字定义为姓，源于吴泰伯（商末西歧部落领袖古公亶父长子）在荆蛮地区自号“句吴”立国起始。武王定周后分封天下，遂赐吴地人以国为姓。据目前的吴氏宗谱显示，海内外吴氏子孙皆吴泰伯、吴仲雍苗裔，吴氏均源于吴泰伯。吴氏发源地在江苏无锡，吴泰伯后裔返流入赣落居最早的记载，是吴王夫差的...

《派歌》是谱牒文化产物，是族谱的重要内容。安化谌氏谱式仿于宋贤，派歌创自明祖。明永乐丙子，一甲孝廉谌复初讳志善创修安益谌氏族谱，叙述源流，以祖讳歌曰：谌和为始祖，谅接原仕新，仲兮时鼎鼐，均德至斌孙。为续纶序于子孙后代，从本辈开始又讳歌曰：志必希宗受，思忠绍可贞，传家为孝义，殷世莫欺伦。安益谌氏“派歌”由此而始。俗称志善公派歌。明万历庚子益阳文学绍箕公等续修安益谌氏族谱，此时离首届谱已180多年，人丁已衍生七八代，公认为谱要续，派亦需续。并以《小引》公示在续谱牒中明确接续“派歌”之理由，《小引》云：“谌自养元以来，一传再传，其时远矣，析而又析，其势焕矣，所赖有昭穆不紊，尊卑不渝者，惟派定固尔。奈前派已终（因明两谱均不存无睹，康谱登载的明丙申正式派歌只有“志必希宗受，思忠绍可贞”十字，笔者注）后裔瓞出，苟不接续，必至伦乱。伦一乱，可胜言哉。是谱可从可已，唯派不能已。派既当续，谱亦当修。今采20...