【谭重尝】虔翁廿十二世祖谭重尝，号功尚。由行五出身捉盗贼，清雍正七年，捉获江海大盗李亦扬等人，总督郝嘉之报请朝廷，升任新会右营右郎总司。清雍正十三年敕封奋力校尉，加一级，恩赠其父如其官。清雍正十年迁左营右部总司。

【谭瑱】（陈朝人）按广东通志；谭瑱广东始兴人，南朝陈时平叛功封云旗将军，擢本部太守。由金陵迁寓始兴，择婿张九龄。其子谭侁为循州司马。为郡着姓至瑱颇读书，知大义，兼有膂力。侯景之乱，稍集智勇以卫州邑，众推为戍主，时曲江谭世远附于刺史萧勃，欲以族子举之，瑱察世远无常知其必叛，遂谢绝而还曰：“瑱实非贤，宗恐贻后耻。”后勃果为世远所害，世服其知人。陈初，值桂阳郡外兵留异以缙州叛，瑱从侯安都破之于桃枝岭，以功拜假节云旗将军，会陈宝应复以闽叛异复归之，瑱帅舟师讨之。天嘉五年，俘宝应于晋安，并擒异送都以功擢本郡太守。

【谭峭】唐末五代道士，著名道教学者，字景升，号紫宵真人。五代后晋时期浙江海盐人，有说福建莆田市华亭（华亭旧为泉州府清源县县址）人。谭峭生于唐咸通年间。他的父亲谭洙任唐国子司农，经常教育谭峭要做好学问然后为官，但谭峭却喜欢看道家的书籍。自幼爱好黄老、诸子及列仙传记，立志修道学仙。游终南山、太白山、太行山、王屋山、华山、泰山、嵩山等名山。后事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术，寒暑无侵。后居南岳，炼丹成，能隐形变化，乃入青城山隐居。谭峭著《化书》（《谭子化书》）六卷一百十二篇。认为万事万物皆源于虚，“虚化神，神化气，气化形”，后复归于虚，“其化无穷”。据《泉州府志》载称，南唐主李煜曾赐谭峭以“紫霄真人”之号。福建有不少人奉之为神，又称谭仙或谭公，但与惠州、香港流行拜祭的谭公（原名谭德）并非同一神祇。 沈汾《续仙传》有记载。他游览了很多名山大川，后来居住在嵩山、南岳等名山，并在那些山岭中炼丹。因为得道，他养成了一种很奇怪的习惯。夏天穿厚厚的黑皮袄，冬天却穿很薄的绿衣袍。冬季有时候整天躺在风雪严霜之中，别人远处看以为他冻死了，跑过去方知他浑身上下都在冒热气，于是人们称他为“仙翁’。传说海盐谭仙岭便是他炼丹得道的地方。明宪宗成化年间，海盐迁善桥的居民陆麒，在家里挂了一帖谭峭的仙翁像，他的邻居滕晟看见仙翁从楼窗上冉冉升起，向东北乘云渡海而去。传说中的谭峭是位仙翁，但历史中谭哨却是一位道教学者。他面对自己生活时代的风云变幻、民不聊生的社会现实极其愤慨，因此舍弃了世俗的建功立业生活和追名逐利的思想，  一心探求社会衰乱的原因和救世的方法。他在其撰写的《化书》中，揭露和批判了统治者的，是当时社会批判思想的代表作。他在书中指出统治者的奢荡、聚敛、刑戮、甲兵和昏愦，是引起社会的主要原因。同时，他还揭露了社会上富人钟鸣鼎食、穷人食不果腹的贫富悬殊的现象。他认为天下兴亡是君主的责任。上暴则下乱，官逼反，这是很正常的社会现象。为了解救社会危机，君王必须崇尚节俭使下层民众能够解决温饱，他甚至要求君主尚俭，提倡“服布素’、“食葵霍’、与百姓无差别的程度。这对于习惯于锦衣玉食的封建君王来说、无异于是桎。

【谭处端】元史释老传记载；丘处机年十九为全真学，于宁海之昆仑山与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。

【谭遁九】西蜀万州府人（重庆市万州区）。据重庆府志、合州县志（重庆市合川区）记载；在合州南面山上有铜梁洞二仙观一座，建于明朝初年1368年，为奉祀张三丰和其师火龙真人而建。因当朝皇帝崇拜张三丰，二仙观在明朝曾盛极一时，香客如梭，观内住庙道士多达数百人。明隆庆五年1571年毁于兵火，明万历1579年重建，明未战乱再次烧毁。民国初年，谭遁九从万州来合州布道，募捐重修二仙观，民国十年1921年9月竣工。二仙观有楼三层，与合川城区遥遥相望，道观正门谭遁九亲笔镌刻苏东坡名诗“道人有道山不孤”。 作为闻名川内外的名观，1929年川渝成立的道教协会会址设在二仙观，道长谭遁九任会长，研究道德经，并主持编写道教月刊，二仙观更是名声远播。