清代学者朱彝尊：（1629～1709）

清代词人、学者。字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年(1679)举科博学鸿词,以布衣授翰林院检讨,入直南书房，曾参加纂修《明史》。曾出典江南省试。后因疾未及毕其事而罢归。其学识渊博，著述甚丰，其医著有《食宪鸿秘》三卷，系食物本草之类，现有刊本行世。朱彝尊作文、考据都擅长；诗歌工整雅健，与当时王士□南北齐名。他是清初一大词派的开创者，以他为代表的浙派（一称"浙西派"）和以陈维崧为代表的阳羡派，在词坛并峙称雄。他经过 8年努力，于1678年辑成《词综》。此书选取唐、五代、宋、金、元词 660家，2250多首，以作者时代先后为序，附有作者小传和一些宋、元人的评语，其中存录了不少优秀作品，至今还不失为中国词学方面的一种重要选本。 

　　朱彝尊认为词要"醇雅"，不要多"硬语"、"新腔"(《水村琴趣序》)。奉姜夔、张炎为词坛正宗，他说："词虽小技……有诗所难言者，委曲倚之于声，其辞愈微，而其旨益远。善言词者,假闺房儿女子之言,通之于《离骚》、变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。"（《红盐词序》）这种论调在当时原是有为而发，所以他的词也有一些寄托兴亡之感的。朱氏又以为诗词有别,韩愈"欢愉之言难工,愁苦之言易好"的话,只适用于诗，"至于词或不然，大都欢愉之辞,工者十九，而言愁苦者十一焉耳","词则宜于宴嬉逸乐,以歌咏太平，此学士大夫并存焉而不废也。"（《紫云词序》）这种观点，对浙派词人和朱彝尊本人的作品都起了不良的影响。 

朱彝尊所作的词现存4种，共7卷,500多首。《江湖载酒集》3卷,《静志居琴趣》1卷，《茶烟阁体物集》2卷，《蕃锦集》 1卷，都已收入《曝书亭集》。风格清雅疏宕,陈廷焯《白雨斋词话》评为"疏中有密,独出冠时"；并认为"《江湖载酒集》洒落有致，《茶烟阁体物集》组织甚工,《蕃锦集》运用成语，别具匠心,然皆无甚大过人处。惟《静志居琴趣》一卷,尽扫陈言,独出机杼……"。长调如〔金明池〕《燕台怀古和申随叔翰林》、〔水调歌头〕《谒张子房祠》、〔金缕曲〕《初夏》等亦工,但比较地说,是以小令为长。如〔桂殿秋〕"思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。"近代况周颐推为一代"佳构"(《蕙风词话》卷五) ；〔卜算子〕"镇日帘栊一片垂，燕语人无语"。厉鹗表示"心折"(《论词绝句》之十)。但其词过分追求技巧，讲究声律，偏重词句琢磨，作品虽多，题材仍不免狭窄。陈廷焯《白雨斋词话》病其"微少沉厚之意……托体未为大雅"。

朱彝尊著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷（汪森增补）。

朱书:（1654-1707），名世文，字字绿，又名杜溪，自幼聪颖过人， 10岁能诵许多古典诗文， 20岁即在杜溪和严恭山设立书馆。31岁，结识桐城学派戴名世，结为文字友，几年后选贡入太学，中年游历全国，写下不少作品，文稿现存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博文》等。50多岁登进士，授翰林院庶吉士，编修《佩文韵府》和《渊鉴类涵》。1707年六月十九月病逝于京师。戴名世赞其“才气横绝一世，文章为百世之人”，时人每论及桐城文风，都说“朱书、方苞、戴名世”堪称清代文坛上的三颗明星。

一是“桐城派”的重要开创者之一。朱书与比他大一岁的戴名世偶然相遇于繁昌县江边，一番交谈，高山流水，相见恨晚，遂成莫逆之交。至皖江乡试，又与比他小14岁的方苞相识，二人情同手足。从此，三人你唱我和，开桐城文派一代新风，时人称之为“清初三才子”。朱书的文章，名重一时，有“脱称铅华始见真，萧疏淡宕杜溪文”之誉。朱书出身贫苦，即使身登龙门之后，依然粗衣布履，甘于清贫，为人率真，深得同辈敬重，被称之为“字绿之为人，天下无有出其侧”。朱书卒于1707年，享年54岁，葬于碎石鸡公咀，原墓毁于1958年，现重修。在他去世四年后，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年号而遭劾下狱，两年后以“大逆”罪被杀。这就是清初著名文字狱“南山冤案”。此案牵连数百人，朱书的另一位好友方苞也牵连入狱，后经上书房大臣李光地营救，才得以保命。就是朱书也死后受累，其文集被禁。尽管如此，朱书所著《杜溪文集》、《游历记存》等仍传之后世。 

二是倡导皖江文化第一人。朱书世居宿松，生于潜山，又隶属桐城派，这些经历使朱书的视野更容易遍布古皖大地，并逐渐形成强烈的皖江地域意识。在其倡导皖江文化的纲领性文章《告同郡征纂皖江文献书》一文中，朱书开篇即道：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”在朱书眼中，皖江文化的地理范围即安庆府六邑，皖江文化即安庆文化。为此，朱书亲撰对联“怀宁猛虎铜城不入潜山去（一作走），宿松白鹤太湖无鱼望江飞”，将安庆府六邑巧妙嵌入对中。更难能可贵的是，早在300多年前，朱书以元末明初的洪武大移民为限，提出了“皖人”和“古皖人”的概念，区分了土著文化（古皖文化）和移民文化，认为正是它们之间的碰撞和融合才形成了皖江文化。这种从地理、人文、历史等角度研究文化的方法，时至今日，依然具有先进性。 

三是参加了《佩文韵府》、《渊鉴类涵》等工具书的编纂。朱书在任翰林院编修期间，被康熙诏入武英殿，参加了当时著名的两部工具书的编纂工作。《佩文韵府》，是迄今为止我国规模最大的韵典，是研究古文时查找词语和典故不可缺少的工具书。全书依韵分为106卷，收10252字，近50条词汇。“佩文”为康熙帝的书斋名之一，“韵府”有韵书之库含义，故命名曰《佩文韵府》。参加编书的共70余人，都是当时优中选优的宿儒，历时八年始成。《渊鉴类涵》是一部类似今天的百科全书，它把散见于各种典籍中同一种事物的资料，分门别类地集中在一起，便于查找。此书由张廷玉父亲张英任总裁，康熙在畅春园的书房有渊鉴斋，他便以此为书命名。这些书的编纂，虽非朱书一人之功，但参予的本身，就是对其才华最好的褒奖。