族谱网为您解说,中华朱氏古代历史名人详考(三)
族谱网为您解说,中华朱氏古代历史名人详考(三),朱然(公元182-249年)字义封,丹杨故鄣(今浙江安吉)人。本姓施,十三岁过继
朱然(公元182-249年)
字义封,丹杨故鄣(今浙江安吉)人。本姓施,十三岁过继给舅父朱治为子。少年时朱然与孙权同学,结为好友。三国争雄,朱然北抗曹魏,西拒蜀汉。建安二十四年(公元219年),朱然与潘璋在临沮生擒关羽。黄武元年(公元222年),朱然率五千人马与陆逊一起抗击刘备,取得了“火烧连营七百里”的辉煌战绩。此后,朱然镇守荆州重镇江陵,打败了曹魏连续半年的围困和进攻,威名远扬。65岁时,朱然官拜吴左大司马右军师,成为统领东吴全军的重要将领。吴赤吴十二年(公元249年)春三月卒,终年68岁。
朱然墓及其家族墓地 朱然墓发现于1984年6月,已在地下沉睡了1700多年。在长江中下游地区已发掘的三百余座吴墓中,墓主身份以朱然为最高。1996年6月在朱然墓西南33米处又发现了几座东吴大型墓葬,经六朝考古专家鉴定为朱然家族墓。 朱然墓总长8.7米,宽3.54米,最高处2.94米,自南向北分别墓道、封土墙、前室、挡土墙,后室等几个部分组成。整座砖室墓结构严谨,布局合理,显示出三国时高超的建筑技术。附近的家族墓与之互相映证,丰富了我们对当时葬俗及社会意识的了解。
朱然墓出土文物 朱然墓共出土漆器、青铜器、青瓷器、陶器等文物140多件,铜钱6000多枚。其中的出土漆器,是一次重大的考古发现,填补了我国汉末至六朝时期漆器工艺史的空白。
三国时魏国名僧朱士行:
三国时第一个去西域求法的僧人,中国僧人讲经往往从他开始。
求法先行者朱土行,颖川人,志向操行方直,在任何情况下也不会改变。少年时就有悟性和远大的抱负,脱落尘俗,出家之后,专务佛学经典。
过去在汉灵帝时(公元168年一189年在位),竺佛朔翻译《道行经》,也就是《小品经》的旧本。这个本子语句简略,文义也不周全。朱士行曾在洛阳讲《道行经》,觉得有很多内在的东西都没有翻译出来,每每感叹道:“《道行经》是大乘佛教的重要经典,但这个译本译理不尽。我发誓以我的生命为代价,到远方去寻求一部原本。”于是,朱士行于魏甘露五年(公元260年)出发,路过陕西、甘肃,又向西跨过新疆白龙堆沙漠,终于来到于阗国(西域城国,国都在西城,即今新疆和田县内),而且得到了梵文本的《道行经》,全书共90章。朱士行就派弟子不如擅(汉名法饶)送梵文本经书回洛阳。
在没有出发之前,于阗国许多小乘佛教的信徒对国王说:“汉族的僧人准备用婆罗门教的邪书来惑乱正典。您作为国王,若不禁止这件事,就会惑乱佛教的精妙之法,使汉族地区的人们不知道什么是真正的佛法,如果这样,就是您的过错啊!”于是于阗国王下令不准带经出境。朱士行感到非常痛心,于是请求烧经为证,得到国王的允许。人们在大殿前堆积木柴,点上火。朱士行站在火前发出誓言:“如果大乘深妙之法能够流传汉族居住地区,此经书丢到火里也不会燃烧;如果得不到神佛的护佑,这也是命啊!”说罢,将经书投入火中,大火立即熄灭了,一个字也没有烧坏,皮牒还象原来一样,甚至更觉光鲜。众人既惊讶、又敬佩,都说这是神佛的感应,于是将经书送至陈留仓垣城的水南寺。
当时河南有一位在家修道的居士竺叔兰,本是天竺国人,在他父亲那一代,因避难移居河南。竺叔兰在少年时喜好打猎。有一次他突然暂时死过去了,看到很多善业或恶业所产生的不同的果报,因此而改变了杀生的嗜好,深祟佛法,博通多种语言,尤其擅长梵语和汉语。还有一位僧人叫无罗叉,是西域的和尚,博学多才。竺叔兰与无罗叉合作,将梵文译作汉文,起名为《放光波若》。从于阗国带回来的皮牒原本,现今还保存在豫章。到西晋惠帝太安二年(公元303年),支孝龙又校定竺叔兰的写本成为定本。当时还没有品目,原本共用14匹细绢,现在的本子共分为20卷。
朱士行后来卒于于阗国,终年80岁。依照西方之法将他火化,柴火烧完了,火也灭了,可是尸身还好好的。众人都感到很惊奇,就念神咒说:“你若果真已经得道成佛,就应当被火焚化。”话音刚落,尸体就散碎了。众人收敛起遗骨,盖起一座佛塔。后来他的弟子从于阗国回来,述说了这件事。因此孙绰在《正像论》中说:“朱士行散形于于阂。”就是说的这件事。
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