据张氏祠堂迁始祖第23代传人张家全老先生介绍，儒里张氏祠堂“敦睦堂”位于镇江东乡夹沟，建于明代嘉靖年间。祠堂“敦睦堂”地处龙凤之势，环绕小河，河边形成土龙，龙头有棵大白果树，长腰龙身。现于屋宇间的高阜上长着的白果树，连根双株，为一雌一雄，高而挺拔，景色优美，为张氏祠堂一景。张氏祠堂大门前，原排列六根大圆石柱上再竖直木杆，“得举旨旗，旗立杆志。”传说旧时立旗杆，氏族中必有人中举或为朝廷命官，方可立。现在木旗杆已经没有了，大圆石柱尚存。祠堂前有五亩多地的荷花池塘。荷花有红有白，红者实佳，白者藕胜。又有重台者，又或有双头者，人以为瑞，氏族必有文、武能人出。荷花池塘现整形为长方型，亦为水景。祠堂大门上有明代雕石“光前裕后”金字，进门一对石狮，门柱上有“乔迁润东，源远流长。”楹联。门额上原有“义门”一匾，张玉书题后上金字匾，此匾已有原丹徒县收藏。进二门风火墙壁上方石块雕刻“垂裕后昆”大字。大厅地面上...

翻阅张氏谱书，大多写有“清河堂”字样。如清河张、始兴张（广东曲江）、犍为张（四川宜宾）、吴郡张（江苏吴县）、冯翊张（陕西大荔）、东河张（江西贵溪）、中山张（河北省北部）等等。来清河寻根的香港张氏宗亲会及马来西亚分会谱书中，也多标有“清河堂”。首次来清河寻根问祖的马来西亚张氏公会，就称是“沙巴州清河堂张氏公会”。清河之外的海内外张姓人士，其家乘谱书标有“清河堂”，一是说明他们的先祖居清河，二是说明他们这一支族是从清河迁出的。海内外有这么多张氏支族由清河迁出，足可以说明张氏的根在清河。如湖南省《张氏宗谱卷首（清河堂）》记载：“阅先代著籍江西丰城，来自明初，堂号‘清河’。因思天下之姓张者，共出清河一脉，而兹何异焉！”据张氏谱牒记载，清河在周代就有张氏祠堂及古墓。《清河家乘》（大明永乐年间张君绍撰序）记载：“仪仕秦为相……策鲂公当时坟茔诸处，立庙清河。”又据《张氏宗谱》记载：“欲溯源流，赐御葬夫妇...

凤山许氏祠堂位于凤里街道五星社区凤山自然村。与全村民宅坐西北朝东南不同，祠堂逆向而建，坐东南朝西北。“相传，早年祠堂右前方数十米处有片巨石，长期湿润渗水，祠堂依风水坐向而建，取"孩儿吸乳"之意。”凤山许氏后人介绍说，祠堂始建年代已失考，1981在许氏宗亲的共同筹划下祠堂进行了重建。记者走进祠堂，厅堂悬挂着“侍御传芳”、“户部主事”、“崇祀名贤”、“文魁”等匾额，昭示着凤山许氏先祖的光辉史记。而其中“崇祀名贤”匾额则缘起于族贤许学宗的一段佳话。许学宗，明朝万历二十八年（1600年）庚子科举人。先后任舒城（今安徽六安市舒城县）知县，上元（今南京境内）知县，后升任礼部主事、户部主事。据传，许学宗担任舒城县令时，该郡有一员外找上县衙，以500两纹银贿送，要求判决解除其女婚约。许学宗拒贿并追索其因，原来婚约对象不幸遭受火灾，财产焚毁，家道衰落，门户悬殊，员外遂起悔婚之意。当了解到...

呈坎罗氏有二宗，一世祖罗文昌和罗秋隐俩是堂兄弟，自唐末由江西南昌柏林迁徙至呈坎，弟文昌居于前村，为前族始祖，曰前罗；兄秋隐居于后村，为后族始祖，曰后罗。故呈坎有前罗、后罗之谓。随着前后罗族的兴旺，也就激发起人们对祖先的崇仰，不仅文昌、秋隐两公后裔分别建起前后罗族两座宗祠，而两族下属各支内部和小分支（即房）也纷纷建立起支祠和房祠。呈坎前后罗族两座宗祠同始建于明代弘治十一年戊午（１４９８）。鉴因呈坎罗氏在宋代就入仕途，最高官是罗氏八代祖罗汝楫为南宋吏部尚书，故为前、后罗氏家庙，前罗族家庙是十九世祖罗弥四和侄罗震孙捐资率族人所建；后罗族家庙是廿世祖罗正祥捐资率族人所建。他们都是富比王侯的大贾。又如前罗族支祠的舜臣公祠、贞一公祠、贞二公祠、东峰公祠、长、二、三、四房的四个房祠等；后罗族支祠的晓山公祠等主持建造的子孙都是腰缠万贯的富豪；前罗一善支祠（即士文公祠），是廿八世祖清代嘉庆年翰林罗廷梅所建；...

清代赫赫有名的国学大师、湖湘文化的杰出人物罗典，被称为“株洲第一文化牛人”。如何挖掘这一资源，打造城市文化品牌，一直受到文化界人士的关注。日前，记者了解到，以罗典为核心的“一祠两园”文化景观园区已列入规划，将启动实施。年初“两会”期间，市政协委员佘意明提交提案建议，支持政府及相关部门支持建设以罗典为核心的文化设施，为子孙后代造福。据市文体广新局回复，目前，天元区栗雨街道高塘社区“美丽乡村”建设整体规划已明确提出建设“一祠两园”文化景观园区，总占地面积约210亩。“一祠两园”具体是指：“罗氏宗祠”和以罗典为品牌的“凝园”、以罗瑶（罗典的父亲，因扶贫济困远近闻名）为品牌的“瑶园”。“凝园”主要规划有：罗典纪念堂、国学讲坛、湖湘文化交流传播中心、国学体验教育基地等。市文广体新局正积极争取相关政策等支持，推进“一祠两园”文化景观园区项目建设尽快启动实施。