长沙诗佳湖邹氏始祖宗显公，明成化间由江西丰城迁长沙，世居临湘都诗佳湖。裔孙邹宣律，字象羽，著《竹溪剩稿》藏于家。其子南英，字彬雅，号石湖，邑增生，例赠文林郎，著《听竹庐诗集》行世。长沙龙山塘邹氏始祖德诚公，明任长沙卫，永乐时调征交趾，回卫居善化八都白田桃谷，后裔世居八都竹园，后迁居龙山塘。浏阳托塘邹氏始迁祖良旦公，元朝时自江西丰城迁浏北托塘。后人分布于托塘、枨冲、沙湾、县城等地。至清光绪33年（1907），已传24代，丁口2000余人。宁乡峡山邹氏始迁祖广文公，明天顺间由新化来沩宁，居于峡山。1938年四修族谱，堂号律生。湘乡邹氏谱尊筠公为始祖，卜居江西饶州府乐平县。其五世孙堪羡、元琥于明弘治年间迁湘乡，为迁湘始祖。堪羡，字沧海，为横、杨两房之一派祖；元琥为化、文两房之一派祖。清嘉庆、同治间各房分修族谱，宣统2年（1911）四房合修，称三修。清同治初年四房合修宗祠在坳头（即五家冲），清光绪...

衡阳金兰邹氏始迁祖世第公，北宋建隆元年（960）由江西入楚居衡阳金兰高汉，第十一世孙子忠迁江边石塘。民国间六修族谱，堂号泰和。衡阳高召邹氏始祖世守公，江西泰和人，宋神宗时任云南大理县签判，解组归经衡阳金兰乡遂落业于此。生子有三：可、贤、圣。可徙新化；贤迁祁东石亭子乡秋塘坪；圣世守庐墓。圣裔十一传至谏四，生龙、虎。龙生应隆，移居柏坊。虎生景仁。仁生庆、祥，庆居高汉，祥居召田。1995年高汉、召田邹氏七修族谱。班行：世希孔可仕，文才有邦训，谏如应景原，添大惟峣日，思绍英名祖，庭和本勖忠，学高家声振，品修贤誉洪，一生存美德，多福自全逢，行义常为重，达道贵能同，久盛由积善，远知在立功。1993年新化、祁阳、衡阳共商新增班次：读书研科哲，宇宙融贯通，庆肇三湘秀，博济万夫雄，云腾期致雨，虎跃喜迎风，运筹辉华夏，勋业著钟镛。衡山邹氏明季自江西迁入，分居灯山、岳北等地。常宁桃花洲、蓝江水口山邹氏鼻祖仁显公...

益阳大南门邹氏祖籍原居江西吉安府吉水县马碑祠，府学生员大孝公，字若舜，明洪武间游学益阳县，教读数载，后遂迁居大南门。子二：道岸、道学，衍为二支。道岸公裔分居玉皇洲、蓝溪、白水托、葵花湖、沙头及沅江廖保、周家坪等处。道学公裔徙居塘西坪、瓮托塘、泉交河及沅江郎保、邹家坪等处。清乾隆3年（1738）创修族谱，道光8年（1828）续修并建宗祠，1931年三修族谱。派语：大道孔颜应之文，如思孟鸿崇学行，秉正闲光端士习，永传忠厚启家声。益阳十五里冲邹氏始迁祖文敏公，明永乐年间由善化迁此。其后二支，居石笋、青龙潭、邹家湾。桃江桃花江邹氏迁湘始祖世华公，元至元时由江西迁沅江，六世孙伯让徙桃花江邹家河开垦。桃江羊马村邹氏始迁祖隆槐公，明末由安化移居长江村，衍居桃江六里羊马村。桃江贺家坪石洞港邹氏始迁祖学国公，明永乐时卜居桃江贺家坪石洞港捕鱼。桃江八都村邹氏始迁祖今祚公，清乾隆时由新化流寓桃江六里八都村。安化...

邹姓探源－－－邹氏的得姓中华邹氏网2009年2月18日万家姓邹氏的得姓在中国的姓氏中，邹姓也可以算得上一个比较大的姓了。它的得姓缘由，有几种说法：有的说，上古时代，黄帝与蚩尤开战，黄帝除去凶恶的蚩尤以后，将他所管治的善良人民迁徙到一个叫“邹屠”的地方（今河北省逐鹿县附近）。这些人的后裔先以地名“邹屠”为姓，后又分为“邹”氏和“屠”氏。也有人说，邹氏的得姓由来于春秋时的邾国，邾国后来改国名为邹，邹国被楚国灭亡后，楚迁邾人于邾城（今湖北省黄冈县附近），其子孙为怀念故国，便以国名“邹”为姓。第三种说法为，春秋诸侯争霸，江浙越国被楚灭亡，越王勾践的后裔流落浙南、闽北一带，其中有个叫无诸的人自立为闽越王。无诸姓驺（驺同邹），系邹姓先人。到汉武帝时反叛朝廷，被朱买臣统兵殄灭，徙其民于江淮间。以上三种说法，各有各的道理。但笔者认为《寿明堂邹氏族谱》的另一种说法更为可信，它明白无误地告诉我们说：“以邹系姓...

邹姓探源－－－－－－范阳邹氏中华邹氏网2009年2月18日万家姓范阳邹氏邹氏得姓以后，由最初的繁衍地鲁国分迁到北面的齐国（同属山东省）。到战国时代，出了不少闻名于世的杰出人才。《史记・孟荀传》所说的“三邹子”（邹衍、邹]、邹忌）就是其中的佼佼者。邹衍是中国历史上著名的阴阳学家，齐宣王时，他“睹有国者益淫侈，不能尚德”，于是便创立了“五德终始”学说。用水、火、木、金、土五种物质的德性相生相克、相辅相成、终而复始的循环变化理论来解释时世之衰盛更替，要当时淫侈的王公“必止乎仁义节俭”，王公们“初见其术，惧然顾化”。他的学术不仅对当时王公贵族们的骄奢淫逸风气起到了很大的威摄作用。而且对后来中国哲学的发展产生了重要的影响。邹衍当年周游列国，到处都受到隆重的礼遇，他“重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撤席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石室，身亲往师之。”邹衍后来效忠燕...