乌桕坝李氏宗祠位于江西省全南县乌桕坝乡境内，与乌桕坝乡政府仅有一墙之隔。是一处始建于明代万历年间的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。占地面积约有一千五百平方米，外形与结构均为龙南、全南、定南县三县褚祠之冠。宗祠是凝聚家族血缘和感情的纽带，作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。整座祠堂分上、中、下三厅，内有两个天井，青砖灰瓦，雕梁画栋，祠堂两侧墙上雕有伸出屋檐的龙头。左右侧门分别有篆体“宗亲”、“居祥”四字。正门前竖起两根四方型石柱，每柱一联，上联为“历明室清代以来绍述伯阳数典不忘柱史”；下联为“揽南岭桃川之胜昭垂忠武建祠长耀中州”。据说此联系一九三O年修葺[1]时所刻。石柱前有一对笑容可掬，呈调皮状的石狮，可分雄雌，那雄根裸露的样子令人忍俊不禁，这种模样的石狮，笔者还是头一次见到。大门旁分立两只石鼓，象征着李氏曾出过高官。门顶上横挂着“李氏宗祠”...

在前往颍上县新集镇的路上，新集镇商业社区书记席栋才向颍州晚报记者讲述了祠堂的历史：这座李家祠堂是清光绪十八年一位李姓财主为其先人所建，历时三年才建成。“当时祠堂规模宏大，十分壮观。”谈起祠堂的现状，老席停顿良久才说了一句：“毁坏严重。”古宗祠屋顶坍塌来到新集镇，翻过坝子，眼前都是低矮的瓦房，这里是新集镇的老街。老街道路狭窄，两侧生有杂草，显得很萧条。“原本这是新集镇最繁华的地方，后来居民基本都迁到了别处，现在只有70多户人居住，大多是老人。”老席指着路边的石块说，老街随处都是这种石块，是遗留下的东西。在不远处，有一个大院子，里面就是祠堂。颍州晚报记者看到，祠堂只剩下一座大殿，主体木质结构还保存完好，但整座建筑的颜色不均，好几块玻璃破碎。屋檐两边柱子及屋檐上雕刻的龙头鱼尾图案仍可以看见。进入大殿内，只见屋顶破了几个大洞，上面用遮雨布盖着，地上散落了一堆碎瓦片，还堆放着树枝。“这里原来可不是这...

凤山许氏祠堂位于凤里街道五星社区凤山自然村。与全村民宅坐西北朝东南不同，祠堂逆向而建，坐东南朝西北。“相传，早年祠堂右前方数十米处有片巨石，长期湿润渗水，祠堂依风水坐向而建，取"孩儿吸乳"之意。”凤山许氏后人介绍说，祠堂始建年代已失考，1981在许氏宗亲的共同筹划下祠堂进行了重建。记者走进祠堂，厅堂悬挂着“侍御传芳”、“户部主事”、“崇祀名贤”、“文魁”等匾额，昭示着凤山许氏先祖的光辉史记。而其中“崇祀名贤”匾额则缘起于族贤许学宗的一段佳话。许学宗，明朝万历二十八年（1600年）庚子科举人。先后任舒城（今安徽六安市舒城县）知县，上元（今南京境内）知县，后升任礼部主事、户部主事。据传，许学宗担任舒城县令时，该郡有一员外找上县衙，以500两纹银贿送，要求判决解除其女婚约。许学宗拒贿并追索其因，原来婚约对象不幸遭受火灾，财产焚毁，家道衰落，门户悬殊，员外遂起悔婚之意。当了解到...

呈坎罗氏有二宗，一世祖罗文昌和罗秋隐俩是堂兄弟，自唐末由江西南昌柏林迁徙至呈坎，弟文昌居于前村，为前族始祖，曰前罗；兄秋隐居于后村，为后族始祖，曰后罗。故呈坎有前罗、后罗之谓。随着前后罗族的兴旺，也就激发起人们对祖先的崇仰，不仅文昌、秋隐两公后裔分别建起前后罗族两座宗祠，而两族下属各支内部和小分支（即房）也纷纷建立起支祠和房祠。呈坎前后罗族两座宗祠同始建于明代弘治十一年戊午（１４９８）。鉴因呈坎罗氏在宋代就入仕途，最高官是罗氏八代祖罗汝楫为南宋吏部尚书，故为前、后罗氏家庙，前罗族家庙是十九世祖罗弥四和侄罗震孙捐资率族人所建；后罗族家庙是廿世祖罗正祥捐资率族人所建。他们都是富比王侯的大贾。又如前罗族支祠的舜臣公祠、贞一公祠、贞二公祠、东峰公祠、长、二、三、四房的四个房祠等；后罗族支祠的晓山公祠等主持建造的子孙都是腰缠万贯的富豪；前罗一善支祠（即士文公祠），是廿八世祖清代嘉庆年翰林罗廷梅所建；...

清代赫赫有名的国学大师、湖湘文化的杰出人物罗典，被称为“株洲第一文化牛人”。如何挖掘这一资源，打造城市文化品牌，一直受到文化界人士的关注。日前，记者了解到，以罗典为核心的“一祠两园”文化景观园区已列入规划，将启动实施。年初“两会”期间，市政协委员佘意明提交提案建议，支持政府及相关部门支持建设以罗典为核心的文化设施，为子孙后代造福。据市文体广新局回复，目前，天元区栗雨街道高塘社区“美丽乡村”建设整体规划已明确提出建设“一祠两园”文化景观园区，总占地面积约210亩。“一祠两园”具体是指：“罗氏宗祠”和以罗典为品牌的“凝园”、以罗瑶（罗典的父亲，因扶贫济困远近闻名）为品牌的“瑶园”。“凝园”主要规划有：罗典纪念堂、国学讲坛、湖湘文化交流传播中心、国学体验教育基地等。市文广体新局正积极争取相关政策等支持，推进“一祠两园”文化景观园区项目建设尽快启动实施。