当代祠堂是对作为优秀传统文化的旧祠堂的批判继承，它已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所，也不再是宗族内部的司法场所，而主要是保留了追思祖先的精神依托，成为村落中的公共空间。宗族祠堂等旧形式，在当代更多地作为文化形态保存下来。风格古雅、气势宏伟的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。作为中国保存最多的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化信息，直接体现了中华民族的血缘伦理、宗族观念、祖先崇拜、神灵崇拜、伦理道德、典章制度、堪舆风水、建筑艺术等方面的内涵，以及历代以来，人们在社会生活、审美情趣方面的许多特点与个性。祠堂建筑承载我们伟大祖国五千年历史文化发展的印记，是中华民族源远流长、广博浩瀚的古代文明最精华的部分之一，从一个侧面反映了我国古代文明的最高水平。“祠堂是人们祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋”，它包含了三个要素：一是祠堂是祭祀的建筑；二是...

近日，在晋江东石镇第四社区的嘉应楼里，来自台湾布袋镇的蔡崇程等一行人回乡祭祖，特意带来了玉井房蔡氏清朝年间修订的族谱手抄本。对于东石的玉井蔡氏后人来说，这是一件珍贵的礼物，是记录宗族历史、延续家族血脉、传承家族信息的重要文献。54岁的蔡崇程说：“十年前，我曾随父亲回过大陆一趟，但只在东石短暂停留，对此深感遗憾。我一直想再次回祖籍地，和东石的宗亲好好叙叙旧，感受一下故乡的风土人情，一起进香谒祖。”原来，东石玉井蔡氏早期的族谱由于历史原因被毁，现有的族谱史料是上世纪70年代从台湾玉井蔡氏那里复印而来的简体版，部分世系、辈序不完整。福建济阳柯蔡东石分会会长蔡永平表示，相较而言，蔡崇程带来的这份手抄本族谱，内容更为翔实，世系源流更为详细，对于研究两岸蔡氏宗族文化具有重要价值，“两岸通过族谱的对接，可以追本溯源，诠释两岸的血脉亲情”。

潮汕地区有很多老祠堂，不仅建筑本身历史悠久和装饰精致，背后还往往蕴藏着一个个优秀家族奋斗发展的故事。濠江区滨海街道华里社区的丁氏宗祠，就向人们展示了丁氏一族自明代以来勤劳耕作、生生不息的拼搏精神。500多年前，一个叫做丁松岸的人带着他的家眷来到这里创乡，独具慧眼的他看中了这里非常丰富的海洋资源，从此之后，华里丁氏就在这里繁衍，一直生活到现在。丁松岸后裔丁有宽告诉我们，华里社区原来名为下底乡，创乡始祖是丁松岸。丁松岸出身是在潮州仙田，因为家庭以前很艰苦，兄弟众多，所以从潮州带着妻儿一直步行到潮阳沿海一带来找生路。潮阳有一条盐巷，就是他曾经居住过的地方。他一开始是以捕鱼、拗罾过日子的。在海边滩涂拗罾的过程中，他沿着潮阳海滨来到华里，看见盐埕的水晒干后闪闪发光，那个时候他也不懂，就只知道吃了会咸，就这样发现了盐。按照族人口传的记忆，丁松岸当时发现了盐花后，回想起在潮阳居住的时候盐是非常贵的，于是...

人们第一次见面，往往会问：“您贵姓”？两个远隔千里的人往往会有因为同一个姓而感到很亲切：“咱们500年前是一家”，接下来还会再问：“您老家在哪儿”？为什么会问这个？为什么同一个姓的人会有口音、外貌、家乡的住地、那么多的差异？真的500年前是一家吗？这是第一个困惑：同姓不同地，不一定同源。在一群人之中，你的姓与别人有很大差别，别人会问，你也要解释为什么，但是你说的清吗？这是第二个困惑：特殊的姓氏从哪儿来的？下面我们一起进入姓氏的寻根之旅。（一）时间据传说，伏羲氏就有“正姓氏，别婚姻”的说法，按这个考证，姓氏在中国已有5000多年的历史了。而且从这六个字来分析，“同姓不婚”恰恰是避免近亲婚姻的方式之一；由此可以看出，姓氏与婚姻有着密切关系。（二）姓与氏的区别在先秦以前，姓和氏不同，姓表示的是母系的血统关系；直至周朝以后，女子称姓，男子称氏。我国的“姓”，可追溯到母系氏族的公社时期，而“氏”则是...

位身手矫健的老人行走在村间小道上。他手里有些资料袋，从一家到另一家，把一个个本家(与自己同姓同宗)的资料登记下来，何时结婚，何时出生，何时嫁娶等等。最后，这些资料汇集在一起，梳理成一本家谱。这个老人会受到他所拜访家庭的热情款待，大家会讨论各自熟悉的亲戚、祖宗，最后总能找到关系，因为很多年(辈)前，老人和这些家庭成员的长辈是同一个人。这是一个快乐的时刻。这也是无数次修家谱的起因，更是那些为修家谱到处奔波的人的原动力。这个老人，就是家谱修缮调查员。在浙江大地上，近几年来，活跃着一批这样的老人，替人修家谱也已渐渐演变成一种职业，而家谱从策划到成册出版的流程，也渐渐成了一种产业。在调查员的忙碌下，有很多家谱的续修工作完成了，有的正在进行，还有的正在筹划……是生活好了，寻根意识开始复苏?是城乡居民迁徙加剧，人们开始思念血缘上那个应有的位置，从而给生命一个安定感?我们也在寻找答案。什么是修家谱?“所谓...