在2016温州国际时尚文化创意产业博览会上，瑞安馆的活字印刷衍生品吸引了众多观展者。而在该市高楼镇东源村的王家，活字印刷技艺薪火相传近八百年，在今天仍焕发活力。日前，记者来到这个美丽偏远的村庄，找到王家后裔了解这项古老的技艺。山村深处文墨飘香，公元1298年，王祯“用己意命匠创活字”，刻制木活字30000多个，印制他纂修的《旌德县志》获得成功，还在其《农书》“造活字印书法”中详细介绍了这一技艺，是木活字印刷术最早的记载。根据史料记载，王家木活字印刷术只比王祯迟了20年左右，王家迁入东源村继续传承近三百年十余代，并随联姻关系和带徒逐步授艺于外姓、外村、外县人。清明时节，记者来到高楼镇东源村，这里随处可见活字印刷的踪迹。如今它已是闻名海内外的木活字印刷文化村，掌握木活字印刷技术的师傅有近百人。王家第34代、瑞安市活字印刷协会会长王法炉带记者来到位于该村的中国木活字印刷文化村展示馆，这里规模颇大...

10月6日，扬家风·庆丰收,2016水族“额节”暨黎明关民族文化旅游节在黎明关水族乡永康风情园内隆重举行。县政协主席董豫黔、县纪委书记梁建、县人大常委会副主任付洪以及县部门有关领导出席活动现场。县政协主席董豫黔宣布活动开幕,乡党委书记韦忠泽致开幕词。首先，祭师穿着祭服，祭台摆放鱼、瓜、糯米等祭品，口中念着祭文，开始了“鱼瓜祭祖”。相传，水族年终（农历9月）时，为庆祝丰收，家家户户都开塘捕捞活鱼、摘瓜豆、蒸糯米饭、酿造甜酒等。在即将开席之时，寨上德高望重的族长看到牛圈顶上有一个大南瓜，便上去采摘，不幸从圈顶坠落不治身亡。好端端一个喜庆之日却变成了丧事日，沉痛之下，当晚的庆丰宴席全寨谁都不吃，做好的鲜鱼、瓜豆、糯食、甜酒等素食做食品均拿来祭供族长。第二天埋葬族长后，全寨才吃荤庆祝丰收。因为族长遇难之日是酉日，此后这一支水族在每年水族历年终即农历9月的酉日均举行祭祖和庆祝丰收的活动...

矿泉街是典型的城中村，瑶台村、沙涌南村和王圣堂村3条自然村约占全街总面积的75%。瑶台、王圣堂、沙涌南，村落里分布着大大小小的7座祠堂。最早的祠堂始建于明朝年间，现存的大都经过重修、改建。祠堂都是姓氏祠堂，一座祠堂代表一个家族的繁衍发展，一座宗祠记录一个家族的沿革变迁。村民每逢节庆日，如每年的正月十三或十六、清明、重阳等，都会在祠堂开展形式多样的带有浓郁地方色彩的民俗文化活动，喧闹的锣鼓，生猛的醒狮，动听的粤曲小调，尤其是每年的元宵期间全村人聚到一起吃元宵饭，村里村姑们忙前忙后，端出来热腾腾的瑶台三宝（鱼丸、扣肉、冬菇），一派其乐融融、欢乐祥和的图景。将祠堂文化中敦宗睦族的功能，通过民俗活动的形式充分表现出来，在教育后代、凝聚民心上起到的独特作用。改革开放以来，矿泉祠堂进入一个崭新的历史时期，许多宗亲纷纷将祠堂加以改建、扩建，甚至重建，成为一大人文景观。矿泉街党工委、办事处积极寻求文化资源...

本课程以皮影艺术课程教学实践研究为课题，让甘肃陇东皮影艺术走进校园，走进美术课堂，通过邀请皮影艺人现场表演、举办讲座，皮影图片、实物欣赏等，让学生掌握陇东皮影艺术表现内容、色彩、形式上的特色，引导学生设计、制作皮影作品，创作皮影剧本，掌握初步的皮影艺术表演能力。“刚开始孩子们全靠兴趣，现在的孩子，没有接触过传统秦腔或梆子戏这种地方戏，所以每天上课的时候会无形中让他们去听一点儿，通过这种耳濡目染的方式慢慢来学习认识皮影艺术。”王玉勤说。张婧仪说：“我觉得民间艺人非常厉害，对这些制作皮影的老艺人怀有一种敬意。现在传统工艺好多都失传了，所以我们应该去多了解，把这些非常美好的东西传承下去。”走进一间50平米左右的教室，墙上挂满了各式各样的皮影，桌子上摆放着制作皮影的材料、工具，中间有一个简易的舞台，白色幕布后面，三五个学生拿着自己制作的皮影，正在演绎现代皮影戏“足球小将”。兰州市七里河区安西路小学...

尽管东西方文化存在明显差异，但记录家族世系繁衍和重要人物事迹的“家谱”，却在两个文化体系内有着同样重要的传承作用。我国自先秦时代就已开始系统地编修家谱，而《圣经》中更是对耶稣的谱系做了详细记载。最近几年，编修家谱的活动在我国一些地区（特别是东南沿海地区）再度蔚然成风，近百年来全球化背景下的人口大迁徙没有改变华夏儿女的赤子之心和宗族观念，生活在天南海北的人们以编修家谱的形式弘扬家风家训，抒发家国情怀，就连曾出任泰国总理的他信、英拉兄妹也先后返回广东梅州寻根问祖。目前，我国民间的家谱档案收集与利用主要以家族为单位，以纸质印刷品为载体。这种以家族、亲族为界限的编修方式客观造成了“各自为战”的态势，在信息网络化的今天显得效率低下，同时还割裂了各家族间横向的、动态的关系。在这一点上，国外一些家谱网站的做法十分值得我们借鉴。数据资料完备网站使用方便据不完全统计，我国目前有各类家谱网站200多个，但是这...