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今天我来谈谈个人对传统文化的认知和理解

2016-11-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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今天我来谈谈个人对传统文化的认知和理解,笔者认为,当前及今后一段时间,我国的“家风文化”建设,除了要持续关注领导干部、社
笔者认为,当前及今后一段时间,我国的“家风文化”建设,除了要持续关注领导干部、社会名流等“重点家庭”,并发挥他们的示范效应外,还要把视角多投向千千万万的“普通家庭”,多研究报道普通家庭家风文化的内在机理、形成特点和传承规律,为良好家风文化在基层的广泛建构提供借鉴。
    平民化视角。家风的理论研究要多关注普通家庭的家风特点和形成规律,特别要注重近年来全国多个地方家风建设实践的理论总结和经验推广。媒体报道要多将镜头对准普通百姓,既要挖掘普通百姓家庭中的“最美家风”,也要对一些负面典型家庭中的“不良家风”进行深度分析。家风文化建设要点-线-面地逐步推进,推动家风文化建设进社区、进校园、进乡村,进千家到万户,扩大家风文化建设的覆盖面和受益面。
    时代化视角。家风的理论研究要关注历史上的优良家风传统,但更要研究这些优良家风传统在时代条件下如何转化。家风文化的宣传、教育和建设都要结合当前的文化语境,家风文化的内容和建设形式都要适应时代的变化。例如,现代的家庭结构普遍地从过去的“三代同堂”的“大家庭”转变为“三口之家”的核心家庭。核心家庭里代际之间的文化传递,日益从过去的“前喻”文化模式转向“后喻”或“并喻”文化模式等。针对这种新变化,家风文化建设不妨将传统的“晚辈绝对服从长辈权威”等内容转换成“人格平等、互相尊重、双向契约”等新内容。从方法上注重发挥年轻一代在家风文化建设中的主动性等。又如,传统社会家庭成员之间一般借助地缘纽带面对面的交流,如若相隔两地就只能鸿雁传书,而当代社会家庭成员之间的地缘分隔日益扩大,即使住在一起或聚在一块也可能是各自“低头看手机”。针对这种新变化,家风文化建设不妨借力新媒体,鼓励家庭成员通过“家庭qq群”、“家庭微信群”等平台进行情感交流和价值沟通,通过政府、社团组织的官方微信或官方微博等阵地发起“晒家庭幸福、议家训家规、讲家族故事、秀未来梦想”等活动。
    生活化视角。当前的家风文化建设要真正地走进“百姓家庭”,就必须将家风文化建设与普通百姓的现实生活相连接。家风的理论研究不仅要注重对其内涵、意义、目标等的理论阐释,还要注重研究将家风文化建设落细落小落实的方法和载体等;家风文化建设要与群众的生产生活、学习生活、休闲生活、网络生活、娱乐生活、亲子教育等相结合,要将家风教育与民俗文化、姓氏文化、族谱文化、节假文化等相渗透;家风文化建设不能“来去一阵风”,而应将家风文化建设全方位、长效性地融入最广大的普通百姓的日常生活中去。
    综上所述,“家风文化”建设只有切实地走进千家万户,寻常人家,才能形成真正意义上的“文化”。当前“家风文化”建设的重心应当也可以适当“下移”,理应增加平民化、时代化、分众化、生活化等新视角。
分众化视角。推动“家风文化”建设进入普通百姓家的过程,就是“家风文化”建设大众化的过程,但这种“大众化”的实现要注重采取“分众化”的策略。当前中国社会的阶层分化日益扩大化和精细化,这里所说的“普通百姓家庭”也并非是一个无差别的整体,他们按照不同参数也可以细分为若干群体,例如中产阶级家庭、外来务工人员家庭、城市低收入家庭、军人家庭、农民家庭等。不同类型家庭的家风文化形态迥异,同一类型家庭的家风内涵千姿百态,即使同一家庭内部成员之间的家风观念和需求也各不相同。针对这种变化,家风文化建设不妨引进传播学的“分众传播”理念:家风的理论研究要具体深入地调查和研究不同类型家庭的家风内容、特点和问题,家风宣传和教育要立足于不同群体、不同家庭、不同个体的特定需求和特殊问题,家风文化建设要根据不同的层级对象和个体对象采取差别化和个性化的方法等。例如,可鼓励中产阶级家庭通过亲子阅读、家书往来、家庭契约、家庭集体旅游等方式构建家风文化等。
 

 


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