对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是...

书法、作画是我国文化史上的一个传奇，自从中国有记载的文献开始，书法、画画就在我国出现了，在封建社会，我国的这些文化，都达到世界顶峰，吸引广大外国朋友借鉴，可以说是中国文化史上最光荣的里程碑。可是现在，由于电脑等新型电子设备的普及，导致当前的书法、画画没有得到广大学生的热爱，这些文化将面临没人继承的结果。在从江县加榜乡加榜小学，来了几位来自中国传统文化研究所的大师。大师们此行有两个目的，第一是有爱心人士捐赠一些学生的学习用品及其体育器材，他们希望大山里的孩子都能有学习用品及其体育器材，都能认认真真的学习，玩耍；第二就是当场给学生们作画、写字，让学生们见识到中国文化的传奇，能够在以后的学习中，继承和发扬中国文化。

纪年

无锡近代工商企业家、慈善理念和慈善行为，可以以唐氏家族为例加以剖视，以深化对其内涵和特征的认识，从而为现实的道德体系建设提供历史的借鉴。近代无锡唐氏家族的慈善实践，遍及这一家族的多个支派、房系，从晚清、民国时期到当今，前后延续已四五代人。而与无锡唐氏联宗的太仓唐文治，晚年长期执教于无锡，尤为关注唐氏家族的创业育人，在这方面留下了相当丰富的记述。透过唐文治先生为无锡唐氏家族所写的家传、寿序、哀辞、碑铭等，可以看到无锡唐氏家族慈善理念的那些闪光之点。弥合公平中国传统慈善理念的核心在于“积善积德”，即通过行善，帮助别人，积累功德，从而获得冥冥之中的神明的肯定，护佑行善者本人及其后人的幸福，称为“福荫”、“福报”。其本质仍然出于“为己”。而唐氏家族的慈善理念，已经超越传统，更多地具有“公平”、“责任”等近代因素。在他们看来，“天地之大，人犹有憾，惟在善人有以弭之，为人生之天职”。造物生人本身应该是...

1、族谱，是记载家族人文历史的专著史籍，是家族历史的载体和标本，是系统化的家族历史纪实文献，是家族文化形成和发展的基本文化之一，家族文化是一个独特的文化领域，是中华民族传统文化的重要组成部分。国家历史是由国史、方志、族史三大支柱史籍组成的，家谱作为家族历史的载体，记载的内容是国史和方志都不可详述的，所以，家谱是国家历史文献体系的三大支柱史籍之一，家族历史是国家历史的重要组成部分。家谱的功能，旨在记录家族人文资料，繁衍信息，明晰伦理，规范家族事务，尊祖敬宗，倡导宗族团结和睦，促进民族大团结。正如伟大的革命先行者孙中山先生所说：“由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念。”家谱，重在一个家字，家庭是社会的最小细胞，是国家的最小集体，家庭成员是国家和社会的最小分子。每个家庭成员的个人文明，家庭和睦是社会和谐、文明的基本条件之一。每人每家都树立了荣辱观念，提高和睦意识，规...