2016年10月5日，淮土镇梨树张氏宗亲代表和社会各界代表三百余人齐聚一堂，庆祝梨树张氏宗祠落成。梨树张氏宗祠始建于1453年，清咸丰元年（公元1851年）迁建于现处，老祠堂为土木结构，历经170多年，因陈旧和风雨侵蚀，于2014年倒塌。为弘扬宗族文化，感恩先祖恩德，梨树张姓子嗣于2014年筹资重建。现祠堂在老祠堂基础上进行设计，坐北朝南，占地650平方米，总造价约120万元。新祠采用砖混结构，徽派古瓦盖顶，大理石门框及地面铺设，大门前八角柱用大理石包柱，雕龙画栋，气势雄伟。梨树张氏宗祠宗亲张旺日：我们梨树张氏宗祠今天终于落成了，这是我们梨树张氏宗亲大力支持与帮助把这个事情做好了。新祠落成后，希望我们的宗亲们能够兴旺发达、万事如意，也祝愿我们的祖国繁荣富强。

区别：祠堂原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。唐朝始创私庙，以祭祀先祖。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。《宋史·礼志十二》：“庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖，常建有“家庙”。联系：后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺...

伍氏宗祠重建序言芦江水长有共源，笔山树大有其根，溯我伍氏宗祠，历史悠久，早在伍坊村中建有四座祖祠，属古典标致建筑，历尽几百年风雨沧桑，依然雄伟壮观，矗立于村中。此乃风雨宝地，是我族人敬宗谒祖、联宗睦族、奉先思孝的驻足之处。但在横行干扰时期，因当时形势所逼，祖祠被政府强行拆除，促使我祖千年基业毁于一旦，我族蒙遭重大损失，迫于无奈。当今盛世，斗转星移，国泰民安，家昌族旺，百业俱兴，为弘扬祖德，显我族威，耀我笔嶽，重建宗祠乃族人之所向，众望之所归。在全族远近宗亲的精诚团结下，得族众之倡议，全体宗亲之支持，集众之心，齐众之力，众志成城，当机立断。吉择二零一四年冬月良辰吉日开工奠基。全族上下团结一致，勤于奔波，苦于劳碌，发扬大公无私的精神。克服在建中的种种困难，出谋划策，慷慨集资，踊跃捐助，承蒙合族宗亲及友好人士的大力支持，工程施工进展顺利。历时两年，耗资逾百万，终以大业告竣，迎来辉煌今朝。当今新祠...

史上的7座武侯祠今天的成都武侯祠，原本不是武侯祠，而是清初在刘备庙遗址上重建的奉祀刘备和诸葛亮君臣的祠庙。对此，已有人著文阐明。那么，成都历史上的武侯祠在哪里，其兴废又如何呢？成都最早的武侯祠在古代少城内诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304年）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347年）。祠宇当在此后荒废。刘备墓侧的武侯祠今天的武侯祠，实为君臣合庙。在唐宋时代，刘备和...

太谷水秀村南口附近的一座古建筑，听闻说是原来水秀村的史氏祠堂。从1972年航拍图里看这座建筑周围还有院子门对面是一长排房子北面则是一片树林。这座建筑座东朝西，能保存到现在就已经非常的不容易了，而且这座建筑从结构来看还带一些清代前期的风格，很不错的一个古建筑。这座古建筑里正中心的神龛，神龛墙上还有一点点的壁画，神龛的前面还有保存完整的砖雕。这个神龛前的砖雕非常的漂亮中间写着一个寿字两侧是两个大蝙蝠一看就是祠堂里才有的装饰。除此之外就是祠堂内墙上的腰线画了黄色的低蓝色的树叶看起来非常的严肃神圣这种矿物颜料做的画虽然过了百年但依然非常鲜艳。注：照片作者太谷西山底张艳兵先生