二0一五年七月十五日,泰安分会乔姓族人,由会长乔锡明带队,副会长乔存远,乔鸿玉,族人乔鸿玺,乔壮远,乔绪坤,乔美同,乔秉金,乔鸿明,乔效章等到东平斑鸠店与那里族人一块研讨宗族文化,斑鸠店族人乔克洪,乔俊印,乔明星,乔灾,乔德利,乔明堂,乔明泉参加,参会人员共十七人,斑鸠店族人乔俊印,郓城族人乔存远都介绍了本地宗族文化开展情况,此后进行了热烈讨论。首先,斑鸠店族人乔俊印介绍了祖爷学诗曾在明朝时任布政史居官清政明,明万历年间由山西平阳府洪洞县迁来定居,他刚正谔谔,先皇遗昭书写’;爱民如车子,两袖清风’,后被奸臣陷害,牵连全族受打挤压,但那里族人在恐惶不安的日子里不忘秉承祖脉,暗暗串连,修续族谱后学诗祖爷平反昭雪,氏族兴旺,建族林,修祠堂,茔林古柏参天,有石马,石羊,兵俑站立神道两旁,墓碑遍布林内,形成了有突出个性的宗族文化,郓城族人介绍;忠’字当头;义’字领先的文化特点,东平寨子族人介绍了乔允...

海珠区目前共发现130多座祠堂，另有90多座已经消失的祠堂，也被重新记录在册。耗时近一年，海珠区一帮民俗工作者与社会热心人士、大学生等进行了一次民间祠堂普查，考察的成果编制成的《海珠古祠堂》新书，将于10月2日下午在海珠区左垣家塾首发。据悉，去年在海珠区举办的首届祠堂文化节结束后，海珠区民间文艺家协会的民俗工作者带领社会上热爱民俗的志士和大学生，用近一年的时间，走遍了海珠区的大街小巷、村庄院落，对海珠区的所有祠堂进行了一次寻访调查。由黄埔村起步，专家和志愿者们根据海珠区文博中心提供的海珠区文物普查线索，走访了龙潭村、土华村等，对现有祠堂进行考察、整理，取得第一手资料，普查最终共发现祠堂130多座，此外还记录了已经消失的90多座祠堂。南都记者昨日获悉，《海珠古祠堂》全书共分三部分。第一部分记录了8座海珠崇祠，包括六个望族宗祠和两个名人祠堂；第二部分则是8座海珠特色祠，分别从建筑特色、祠堂名人...

祠堂里的祭祀，一般都遵循着一套传承久远的礼仪，有的简单，有的繁杂。不管形式如何，在庄严肃穆的气氛中，这样的礼仪都蕴藏着一种源远流长的力量。正是这种力量，沟通了过去和现在，联结起散居各地的族人。福建的宗祠，特别是在闽南一带，有许多保留完整的祭祀礼仪。张老师告诉记者，在惠安张岳家庙，每年的祭祖，都遵循一套看似烦琐、实则蕴含着家族精神内核的礼仪。祭祀当天，海内外的张氏宗亲齐聚家庙，每人身着蓝色长袍，近千人依序而列。家祭供品分主次而列左右。左列是三牲、青果、白烛、甘液等，右列是小三牲、红烛、玉爵、汤。家祭仪式包括升炮三声、开大门、鸣祭鼓三通、奏大乐、序班、班齐、请祭官执事等就位，然后是献酒樽、献礼牲、献香、献花、行跪拜礼、奏乐鸣炮等数十项礼仪。这些礼仪一一展开，时长达一小时左右。张惠评说：“数百上千人一起做完这些礼仪，即使平时远隔重洋，这时也感觉心近了、人亲了，大家是真正的一家人。”家风家训的传承...

族谱的可信度国兴修史，家兴修谱。这是中国人骨子里的传统。任何家族修谱都是很盛大、慎重的事。因为这是关乎祖先、家族、后代的大事。一般是前人所作谱续班辈将尽，或家族分支繁茂等等原因，合修家谱、各续家谱。由族中德高望重的人发起，各支谱族长一起慎重议定后续班辈，同时把族中生老病死记录入谱。在过去，由于社会动荡兵祸不断、大部分人温饱安全尚不能全，何谈宗亲不离？正常情况下，随着家族人口兴旺、发枝开叶、各自繁衍，是正常情况。但大部分是被迫分散。比如：1)改朝换代、民族压迫，如南方客家人多源自洛阳、杭州口音混自开封...2)朝政强制移民，如山西洪洞大槐树、江西填湖广、湖广填四川...3)屯军戍边，如云南的江宁府人、新疆的锡伯族人...4)家族分崩流离，如青海的土族源自鲜卑、闯关东、走西口...5)涉及姓氏变迁的家族分散逃难，如源自方姓的施於、源自司马的冯同、源自明姓的墙姓...等等...家谱的价值，不论从...

位身手矫健的老人行走在村间小道上。他手里有些资料袋，从一家到另一家，把一个个本家(与自己同姓同宗)的资料登记下来，何时结婚，何时出生，何时嫁娶等等。最后，这些资料汇集在一起，梳理成一本家谱。这个老人会受到他所拜访家庭的热情款待，大家会讨论各自熟悉的亲戚、祖宗，最后总能找到关系，因为很多年(辈)前，老人和这些家庭成员的长辈是同一个人。这是一个快乐的时刻。这也是无数次修家谱的起因，更是那些为修家谱到处奔波的人的原动力。这个老人，就是家谱修缮调查员。在浙江大地上，近几年来，活跃着一批这样的老人，替人修家谱也已渐渐演变成一种职业，而家谱从策划到成册出版的流程，也渐渐成了一种产业。在调查员的忙碌下，有很多家谱的续修工作完成了，有的正在进行，还有的正在筹划……是生活好了，寻根意识开始复苏?是城乡居民迁徙加剧，人们开始思念血缘上那个应有的位置，从而给生命一个安定感?我们也在寻找答案。什么是修家谱?“所谓...