简要介绍：吕洞宾，名岩("岩"或作"岩")，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。是道教祖师，目前道教北派(全真教)、南派(张紫阳)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)皆源于吕祖。吕洞宾，名岩("岩"或作"岩")，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。是道教祖师，目前道教北派(全真教)、南派(张紫阳)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)皆源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说。吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人。道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。闽南人俗称其为“吕仙公”，简称“仙公”相传在仙人洞得道升仙。吕仙原名吕岩（又作“吕岩”），又有说法是...

吕洞宾是谁：吕洞宾(798年--?)：天下道教主流全真道祖师，原名吕岩，山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。身为道士的吕洞宾，后被道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是...

家谱编修【之一】——序言盛世修谱，家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，编修的意义极为重大：一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗...

缅怀泰伯，思绪万千，望断天涯，感怀古今。探寻泰伯之魂，传承至德文化（注3），是历代吴氏贤达不倦的追求。穿越三千年历史时空，检视泰伯伟大人生，泰伯给吴氏族人留下了极为宝贵的精神财富，开创了伟大的至德名邦（注4）。在这丰富多彩的精神财富中，永恒而闪闪发光的是：孝友、诚信、谦让、自强的泰伯魂四德。泰伯魂四德就是吴氏四维。吴氏四维之一：孝友孝，是人的基本人性、基本良知，是人的道德起点，是人之为人的根据。四书五经无不肯定孝友在伦理道德上的重要地位。孝乃人之本，本立而道生。可以想象，一个连养育之恩都毫无感怀、不思回报者，可说是人吗？乌鸦有反哺义，羊有跪奶恩，这种人只能说是禽兽不如者。历史证明：一个孝友和睦的家庭，是人生成功、建功立业的精神支柱。这类历史事实，无需出门寻找更多的史料，吴氏家族的源头故事就是孝友的国典，吴氏谱牒就清楚地记载着泰伯的孝友故事。人生在世，百事孝先；孝乃首善，人当务全。百善孝为先...

又称家谱、宗谱、族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经...