海珠区目前共发现130多座祠堂，另有90多座已经消失的祠堂，也被重新记录在册。耗时近一年，海珠区一帮民俗工作者与社会热心人士、大学生等进行了一次民间祠堂普查，考察的成果编制成的《海珠古祠堂》新书，将于10月2日下午在海珠区左垣家塾首发。据悉，去年在海珠区举办的首届祠堂文化节结束后，海珠区民间文艺家协会的民俗工作者带领社会上热爱民俗的志士和大学生，用近一年的时间，走遍了海珠区的大街小巷、村庄院落，对海珠区的所有祠堂进行了一次寻访调查。由黄埔村起步，专家和志愿者们根据海珠区文博中心提供的海珠区文物普查线索，走访了龙潭村、土华村等，对现有祠堂进行考察、整理，取得第一手资料，普查最终共发现祠堂130多座，此外还记录了已经消失的90多座祠堂。南都记者昨日获悉，《海珠古祠堂》全书共分三部分。第一部分记录了8座海珠崇祠，包括六个望族宗祠和两个名人祠堂；第二部分则是8座海珠特色祠，分别从建筑特色、祠堂名人...

人们第一次见面，往往会问：“您贵姓”？两个远隔千里的人往往会有因为同一个姓而感到很亲切：“咱们500年前是一家”，接下来还会再问：“您老家在哪儿”？为什么会问这个？为什么同一个姓的人会有口音、外貌、家乡的住地、那么多的差异？真的500年前是一家吗？这是第一个困惑：同姓不同地，不一定同源。在一群人之中，你的姓与别人有很大差别，别人会问，你也要解释为什么，但是你说的清吗？这是第二个困惑：特殊的姓氏从哪儿来的？下面我们一起进入姓氏的寻根之旅。（一）时间据传说，伏羲氏就有“正姓氏，别婚姻”的说法，按这个考证，姓氏在中国已有5000多年的历史了。而且从这六个字来分析，“同姓不婚”恰恰是避免近亲婚姻的方式之一；由此可以看出，姓氏与婚姻有着密切关系。（二）姓与氏的区别在先秦以前，姓和氏不同，姓表示的是母系的血统关系；直至周朝以后，女子称姓，男子称氏。我国的“姓”，可追溯到母系氏族的公社时期，而“氏”则是...

位身手矫健的老人行走在村间小道上。他手里有些资料袋，从一家到另一家，把一个个本家(与自己同姓同宗)的资料登记下来，何时结婚，何时出生，何时嫁娶等等。最后，这些资料汇集在一起，梳理成一本家谱。这个老人会受到他所拜访家庭的热情款待，大家会讨论各自熟悉的亲戚、祖宗，最后总能找到关系，因为很多年(辈)前，老人和这些家庭成员的长辈是同一个人。这是一个快乐的时刻。这也是无数次修家谱的起因，更是那些为修家谱到处奔波的人的原动力。这个老人，就是家谱修缮调查员。在浙江大地上，近几年来，活跃着一批这样的老人，替人修家谱也已渐渐演变成一种职业，而家谱从策划到成册出版的流程，也渐渐成了一种产业。在调查员的忙碌下，有很多家谱的续修工作完成了，有的正在进行，还有的正在筹划……是生活好了，寻根意识开始复苏?是城乡居民迁徙加剧，人们开始思念血缘上那个应有的位置，从而给生命一个安定感?我们也在寻找答案。什么是修家谱?“所谓...

当代祠堂是对作为优秀传统文化的旧祠堂的批判继承，它已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所，也不再是宗族内部的司法场所，而主要是保留了追思祖先的精神依托，成为村落中的公共空间。宗族祠堂等旧形式，在当代更多地作为文化形态保存下来。风格古雅、气势宏伟的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。作为中国保存最多的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化信息，直接体现了中华民族的血缘伦理、宗族观念、祖先崇拜、神灵崇拜、伦理道德、典章制度、堪舆风水、建筑艺术等方面的内涵，以及历代以来，人们在社会生活、审美情趣方面的许多特点与个性。祠堂建筑承载我们伟大祖国五千年历史文化发展的印记，是中华民族源远流长、广博浩瀚的古代文明最精华的部分之一，从一个侧面反映了我国古代文明的最高水平。“祠堂是人们祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋”，它包含了三个要素：一是祠堂是祭祀的建筑；二是...

9月12日至13日，中华羊氏宗亲联谊会在洪洞大槐树寻根祭祖园举行。来自全国17个省市41县市200余名羊氏后裔列席参加。本次联谊活动由中华羊氏文化研究会主办，主要目的是为了弘扬羊氏文化，增强宗亲的联系。羊氏宗亲们齐聚一堂，交流信息，探讨文化，敦厚宗谊，叙谈乡情。共叙寻根缘由9月12日晚，公祭中华羊氏始祖列祖列宗大典预备会议在大槐树民俗饭店举行，洪洞县旅游局副局长刘慧、洪洞报社党支部书记郭燕生、洪洞大槐寻根祭祖园常务副总经理何东海、根祖文化部部长刘东杰受邀参加。中华羊氏文化研究会秘书长羊双刚主持会议。“经考证，春秋时期晋献公军尉羊舌突是中华羊姓的得姓始祖，被晋侯封于羊邑，即，今山西省洪洞县东南的范村，此乃中华羊氏之源。因此，根，非寻不可；情，非聚不可；福，非谋不可；公祭先祖，非来不可！”会上，今年已84岁高龄，来自湖南省娄底市的中华羊氏文化研究会会长羊文超从羊氏有共同的根源、共同的姓氏文化、...