《派歌》是谱牒文化产物，是族谱的重要内容。安化谌氏谱式仿于宋贤，派歌创自明祖。明永乐丙子，一甲孝廉谌复初讳志善创修安益谌氏族谱，叙述源流，以祖讳歌曰：谌和为始祖，谅接原仕新，仲兮时鼎鼐，均德至斌孙。为续纶序于子孙后代，从本辈开始又讳歌曰：志必希宗受，思忠绍可贞，传家为孝义，殷世莫欺伦。安益谌氏“派歌”由此而始。俗称志善公派歌。明万历庚子益阳文学绍箕公等续修安益谌氏族谱，此时离首届谱已180多年，人丁已衍生七八代，公认为谱要续，派亦需续。并以《小引》公示在续谱牒中明确接续“派歌”之理由，《小引》云：“谌自养元以来，一传再传，其时远矣，析而又析，其势焕矣，所赖有昭穆不紊，尊卑不渝者，惟派定固尔。奈前派已终（因明两谱均不存无睹，康谱登载的明丙申正式派歌只有“志必希宗受，思忠绍可贞”十字，笔者注）后裔瓞出，苟不接续，必至伦乱。伦一乱，可胜言哉。是谱可从可已，唯派不能已。派既当续，谱亦当修。今采20...

有一次，苏轼与关系还不错的谢景温一起在郊外散步，忽然有一只受伤的小鸟从树上掉了下来，谢景温抬脚就把这只小鸟踢到一旁。苏轼看了这个漫不经心的动作，心里凉了半截，他想，这一定是个轻贱生命、损人利已之徒，不可深交。谢景温的妹妹是王安石的弟媳，所以谢景温受到王安石的重用，王安石提拔他任侍御史知杂事一职。后来，他见苏轼与王安石不和，为讨好王安石，便诬陷苏轼运售私盐，企图将苏轼治罪。早年，有个和苏轼过从甚密的人姓章，两个人几乎无话不谈。章任商州令的时候，苏轼任凤翔府节度使判官。一天，两人在山中游玩，游到仙游潭的时候，前面是悬崖峭壁，只有一座独木桥相通，桥下是万丈深渊。章提出让苏轼过桥，在绝壁上留下墨迹，苏轼不敢。章神色平静轻松走过独木桥，把绳子系在树上，像玩杂技似的在陡峭的石壁上写了“苏轼章某来此”几个字。苏轼不由抚着他的背长叹道：“能自拼命者能杀人也！”章大笑。苏轼认为，人如果不珍惜自己的生命，他也...

九峰的大族有曾、朱二姓，我们实地考察的是曾氏家庙。曾氏家庙位于平和县九峰镇平和二中大门左侧，建于清代明万历元年（1573）。家庙占地面积380平方，坐东向西，由前门、拱形走廊、正堂组成。正堂面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，歇山顶。梁架间施斗拱。木构架和斗拱雕有150多组雕刻。前中门悬山顶。大门两侧窗棂以“卍”字缕空青石雕图饰。门前一组青石瑞兽抱鼓。曾氏的血缘祖是上古治水的夏禹帝，姒姓，传至他的曾孙少康。帝业中兴，封次子曲烈于鄫(今山东苍山县)，曲烈便成了鄫氏始祖。曲烈子孙在鄫相袭了二千年，直到春秋时期鲁襄公六年(—567)，鄫为莒所灭，太子鄫巫逃到鲁国，做了鲁国仕卿，他把姓“鄫”去邑为“曾”，从此就成了曾姓。这是曾氏得姓之始，后裔尊曾巫为第一始祖。曾巫生二子，长夭，次夫。夫生阜，阜生点(箴)，点为孔门高弟子。点生参，亦师从孔子，得儒学真传，世称曾子。被后世尊为宗圣。曾氏族谱均以他为首派(...

今天我们说说唐代的茶圣卢氏名人卢仝说到“茶圣”，可能有的读者会说，知道啊，茶圣陆羽嘛。不错，不过我们今天说是“唐朝茶圣”--卢仝。有人可能会说了，卢仝啊？不认识，不要紧，跟我一起来诵读这首诗：一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗不得，惟觉两腋习习清风生。不错，这首诗叫做《七碗茶》，作者正是卢仝。卢仝生性爽直，在当时的社会环境中屡次遭遇厄运，一生穷困潦倒。他写了《直钩吟》一首，借鱼钩之弯曲嘲讽世道貌岸然之弯曲，期盼文王再世，直道之风能在人世间畅行。诗云“初岁学钓鱼，自谓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，直钩之首何时行？”卢仝晚年生活穷困，却又添丁得子，真是喜忧参半，他写的《示添置丁》一诗，把他异常复杂的心境淋漓尽致地抒发一番。这篇入木三分、竭思传神的力作，是卢...

说到“茶圣”，可能有的读者会说，知道啊，茶圣陆羽嘛。不错，不过我们今天说是“唐朝茶圣”--卢仝。有人可能会说了，卢仝啊？不认识，不要紧，跟我一起来诵读这首诗：一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗不得，惟觉两腋习习清风生。不错，这首诗叫做《七碗茶》，作者正是卢仝。卢仝生性爽直，在当时的社会环境中屡次遭遇厄运，一生穷困潦倒。他写了《直钩吟》一首，借鱼钩之弯曲嘲讽世道貌岸然之弯曲，期盼文王再世，直道之风能在人世间畅行。诗云“初岁学钓鱼，自谓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，直钩之首何时行？”卢仝晚年生活穷困，却又添丁得子，真是喜忧参半，他写的《示添置丁》一诗，把他异常复杂的心境淋漓尽致地抒发一番。这篇入木三分、竭思传神的力作，是卢仝妙笔生花、文心雕龙的又一体现。诗...