这么平整漂亮的红砂岩墙面，还以为是新修建的。没想到是清代修建的，至今还保护这么好。”广东省民协副主席、中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任刘晓春教授说的建筑物，是博罗县龙华镇鹤溪村的愈南公家庙。该庙是朝廷诰命而建，仿照皇宫模样，为正方形建筑物，已有100多年历史。龙华镇鹤溪村有近600年历史，现存古民居建筑300多处。为了能更好地保护古村，鹤溪村申报“广东省古村落”。刘晓春教授带着专家考察组一行人近日专程前来考察。建村历史村民先祖明代从南雄珠玑巷迁来，现存古宅300多处据南雄珠玑巷《姓氏解密寻踪》记载，鹤溪村的关氏族人，是明代从南雄珠玑巷迁来这里繁衍生息，至今近600年历史。鹤溪村位于沙河畔上，整座古村落坐北朝南，背山面水。民居建筑依地势而建，层层递进，错落有致，为阶梯式布局。这里的古房屋都是砖瓦房结构，有很明显的明清时期广府古民居建筑风格。古村的房屋大多建于清代，不少以花岗岩做墙基，...

本课程以皮影艺术课程教学实践研究为课题，让甘肃陇东皮影艺术走进校园，走进美术课堂，通过邀请皮影艺人现场表演、举办讲座，皮影图片、实物欣赏等，让学生掌握陇东皮影艺术表现内容、色彩、形式上的特色，引导学生设计、制作皮影作品，创作皮影剧本，掌握初步的皮影艺术表演能力。“刚开始孩子们全靠兴趣，现在的孩子，没有接触过传统秦腔或梆子戏这种地方戏，所以每天上课的时候会无形中让他们去听一点儿，通过这种耳濡目染的方式慢慢来学习认识皮影艺术。”王玉勤说。张婧仪说：“我觉得民间艺人非常厉害，对这些制作皮影的老艺人怀有一种敬意。现在传统工艺好多都失传了，所以我们应该去多了解，把这些非常美好的东西传承下去。”走进一间50平米左右的教室，墙上挂满了各式各样的皮影，桌子上摆放着制作皮影的材料、工具，中间有一个简易的舞台，白色幕布后面，三五个学生拿着自己制作的皮影，正在演绎现代皮影戏“足球小将”。兰州市七里河区安西路小学...

10月6日，扬家风·庆丰收,2016水族“额节”暨黎明关民族文化旅游节在黎明关水族乡永康风情园内隆重举行。县政协主席董豫黔、县纪委书记梁建、县人大常委会副主任付洪以及县部门有关领导出席活动现场。县政协主席董豫黔宣布活动开幕,乡党委书记韦忠泽致开幕词。首先，祭师穿着祭服，祭台摆放鱼、瓜、糯米等祭品，口中念着祭文，开始了“鱼瓜祭祖”。相传，水族年终（农历9月）时，为庆祝丰收，家家户户都开塘捕捞活鱼、摘瓜豆、蒸糯米饭、酿造甜酒等。在即将开席之时，寨上德高望重的族长看到牛圈顶上有一个大南瓜，便上去采摘，不幸从圈顶坠落不治身亡。好端端一个喜庆之日却变成了丧事日，沉痛之下，当晚的庆丰宴席全寨谁都不吃，做好的鲜鱼、瓜豆、糯食、甜酒等素食做食品均拿来祭供族长。第二天埋葬族长后，全寨才吃荤庆祝丰收。因为族长遇难之日是酉日，此后这一支水族在每年水族历年终即农历9月的酉日均举行祭祖和庆祝丰收的活动...

尽管东西方文化存在明显差异，但记录家族世系繁衍和重要人物事迹的“家谱”，却在两个文化体系内有着同样重要的传承作用。我国自先秦时代就已开始系统地编修家谱，而《圣经》中更是对耶稣的谱系做了详细记载。最近几年，编修家谱的活动在我国一些地区（特别是东南沿海地区）再度蔚然成风，近百年来全球化背景下的人口大迁徙没有改变华夏儿女的赤子之心和宗族观念，生活在天南海北的人们以编修家谱的形式弘扬家风家训，抒发家国情怀，就连曾出任泰国总理的他信、英拉兄妹也先后返回广东梅州寻根问祖。目前，我国民间的家谱档案收集与利用主要以家族为单位，以纸质印刷品为载体。这种以家族、亲族为界限的编修方式客观造成了“各自为战”的态势，在信息网络化的今天显得效率低下，同时还割裂了各家族间横向的、动态的关系。在这一点上，国外一些家谱网站的做法十分值得我们借鉴。数据资料完备网站使用方便据不完全统计，我国目前有各类家谱网站200多个，但是这...

族谱是一个家族的瑰宝，也是中华传统宗亲文化的重要体现，更是血脉亲情延续的主要载体。族谱不仅能解决人生三大难题，更能起到警示后人、激励后人的作用。而随着互联网不断深入人心，族谱数字化在发展过程中越来越受到重视，甚至有人提出“族谱数字化势在必行”的观点，那么为什么族谱数字化势在必行呢？高效族谱数字化；要说族谱数字化势在必行就不得不提到家谱（族谱）的意义及价值所在。家谱是一个时代的产物，自诞生到兴盛都带有很强的政治性，而宋代的家谱主要功能在于德育、教育。进入明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、彰伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究以孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德育教化功能。在网络信息时代，互联网不仅是重要的沟通工具，还成为了存放物品的重要载体。家谱的数字化更利于保存、修改（续修）也更为方便。总的来说家谱数字化是信息资源建设的重要方向，对于家谱文献资源的整...