问：修家谱需要做哪些工作？有哪些注意事项？张：修家谱是个系统工程，须有热心人牵头，牵头人要有一定社会能力，要筹集资金，组织人修谱，修好后还要印刷。修家谱首先要设法找到老家谱，这是一个很重要的前提，有了老家谱，便于掌握家族的来龙去脉，理清历代成员之间的关系。根据上面的线索，顺藤摸瓜，确定查找方向，在走访调查过程中，对口口相传的资料，要认真核实。家谱应吸取精华、剔除糟粕。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，要把家族优良传统和精神财富代代相传。续修家谱，既要继承先辈的优秀遗产，又必须有所创新和发展，要本着对历史负责的态度，遵循批判地继承，达到弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义精神文明建设的效果。问：家谱是什么？该怎么修？你有哪些建议？张：家谱，又称族谱、谱牒，记载着姓氏源流、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像等内容，包罗了一个家族生...

又称家谱、宗谱、族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经...

想要子女成才，想要子女超越自己，就要靠老祖宗的教诲，拿来做榜样。从古代的结绳记事，到明清时期的族谱记事，一直以来，中国记录家庭事项的方法不外乎两种，一种是日记，一种是家谱。而日记则显得太单薄，家谱则又太繁琐、复杂。但是，详细记载自己家族中每一位成员的点点滴滴，详细记载家族成员中的历史功绩，也是每人的感情归宿和精神寄托。互联网家谱就可以实现上述功能，它比日记更详细、更全面，又避免了传统纸质家谱的一些缺点。互联网家谱是针对每人的家庭观念来设计的，它涵盖了老祖先给我们留下的各种记录家谱的方式:如，互联网家谱的功能涵盖了家族档案、家族文化、子女教育、生活大事记、家族网上社区观念、传承优良传统等各个方面。互联网族谱以中国最古老的"认祖归宗"为依归，又避免了传统的纸质家谱不易保存、修谱困难、修资巨大等短板，真实有效的记录家族中在任何时间、任何地点发生的任何事情，在第一时间内，家族中的所有人都能够得到家...

当我们耳旁听不见京胡铿锵有力的声音，当我们眼前看不见草书龙飞凤舞的笔法。当我们手中拿不到年画乡土气息的图样，我们应该深思了：我们把老祖宗留下的精神家园变成什么样子？客家族谱与国史、地方志一起构成中华民族历史大厦的三大支柱，是弥足珍贵的文化遗产。如今，上杭客家族谱博物馆作为海内外唯一一所，以客家民系家族史料为收藏中心的博物馆，将大量分散在民间的族谱文献收入馆藏，极好地保护了客家民间文化遗产，以特有的血缘文化纽带作用，在近年来的两岸和海内外交流中发挥了巨大的作用。族谱是以记载一姓或族、一房世系为中心内容的表册文书，是珍贵的客家文化遗产。福建上杭县是众多姓氏的发祥地，在这里保存有大量的族谱史料。上世纪90年代初，在老一辈文化工作者的努力之下，上杭开始了客家祖谱的搜集、研究整理工作，大量搜集了闽、粤、赣、台湾、四川等客家地区的族谱文献，为客家研究、为分散在世界各地1亿左右的客家人的寻根谒祖，营建了...

河北青县姚氏家谱2卷，著者待考，手抄本两册。现被收藏在河北省青县王镇店小交河村。上海南汇周浦姚氏家谱，（民国）姚仁焯修，民国5年（公元1916年）木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆、杭州大学图书馆。江苏镇江姚氏重修族谱6卷，（清）姚廷甫主修，清道光9年公元1829年世德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。江苏毘陵姚氏宗谱30卷，首1卷，（清）姚师傅等重修，清同治11年（公元1872年）明恕堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏镇江润州姚氏宗谱4卷，（清）姚家楫等修，清嘉庆18年（公元1813年）式好堂木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏镇江丹徒姚氏支谱，（清）姚文馥重修，清光绪元年（公元1875年）燕翼堂手写本1册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏镇江丹徒姚...