在新疆塔吉克族居住的地方――塔什库尔干，被人们称为“不会丢东西的地方”。来到塔什库尔干旅行，不用担惊受怕，不会丢失东西，也不会遇到暴力。据说，多年来，这里没有发生过杀人、放火、、抢劫等重大案件。甚至连小偷小摸也极少发生。这里的监狱是空空荡荡的，使得看守者们都闲得无事可干。这个地方为什么这样美好?原来居住在这里得塔吉克族人素有不偷不抢的传统美德。他们重义气、讲信用、不要不义之财，极端蔑视和憎恨偷盗行为，把拾金不昧作为一种高尚的美德。这里的牧民不用锁，毡房门口只挂一个毡门帘，人们出外办事，不用担心屋里的东西和晾在外面的衣服会丢失。他们若发现有人在路上丢失的东西，从不轻易拿走，也不轻易乱翻。而是把东西放在路边或是明显的地方，并用石头围起来，做出特殊的标记，使失主回到这里能很快找到丢失的东西。若有人去移动或翻动，则被认为大逆不道而受到人们的诅咒和责备。据说，有一位汉族画家出差到那里，不慎将半截铅笔...

“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载。比如《战国策》中有“期年之后，道不拾遗，民不妄取”;《韩非子》中有“国无盗贼，道不拾遗”;汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗，国无狱讼”;唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗，行者不囊粮”等等。由此可见，这是古代的一种社会理想。既然是社会理想，显然在现实生活中是不存在的。这就如同古代说的“大同社会”一样，也仅仅存在于人们的想象中。然而，《资治通鉴》中，却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期，出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象。《资治通鉴》上说：“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。”那么，“贞观之治”时期，真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗?我认为，这显然是不可能的。我为什么这么认为呢?其一，盗贼永远存在。别说“贞观之治”时期，就算是咱们当下，富裕程度不知道比“贞观之治”时期高多少倍，但有谁敢出去不锁门呢?不锁门，你的...

很多人都不了解“路不拾遗，夜不闭户”，绝不只是理想，这个朝代真的做到了!接下来跟着小编一起欣赏。“路不拾遗，夜不闭户”是一个理想化的社会状态，是用来形容国家安定，国民素质高，社会风气好的。比如《三国演义》第87回开篇，说诸葛亮治理成都，事无大小，皆亲自从公决断，一时间使得两川人民：“两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗”。这当然是夸耀诸葛亮治国的功绩，我们说攘外必先安内，诸葛亮的治理下，蜀国内部已经达到了国泰民安的景象，那么就可以开始对外作战了，所以这句也是后来诸葛亮南征孟获埋的基础。由此，你可以凭想象去说任何一个太平盛世达到了“路不拾遗，夜不闭户”的程度，你比如宋仁宗前期，朝廷内有欧阳修、范仲淹、包拯等能臣，人民也谈得上是安居乐仁，较为富强;再比如明永乐年间，基本上可以看作是中国历史上最后一次巅峰，万国来朝，大家都活得不错。当国家富强、百姓富有之后，人民素质自然会提高，每个人都能吃饱了...

唐朝贞观年间，真的出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象吗，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载。比如《战国策》中有“期年之后，道不拾遗，民不妄取”;《韩非子》中有“国无盗贼，道不拾遗”;汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗，国无狱讼”;唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗，行者不囊粮”等等。由此可见，这是古代的一种社会理想。既然是社会理想，显然在现实生活中是不存在的。这就如同古代说的“大同社会”一样，也仅仅存在于人们的想象中。然而，《资治通鉴》中，却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期，出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象。《资治通鉴》上说：“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。”那么，“贞观之治”时期，真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗?我认为，这显然是不可能的。我为什么这么认为呢?...